Поиски прародины славян — в помощь студенту

Современные иследователи славянских народов утверждают, что истоки этих народов уходят в более глубокую древность и связаны с общей для всех племён географической территорией, которую сегодня принято называть прародиной славян. Однако, сами историки отмечают, что вряд ли мы когда то сможем точно узнать месторасположение первоначального место формирования славянского этноса, ведь речь идёт о событиях, которые отдалены от нас на тысячи лет.

alt

Узнай стоимость своей работы

Бесплатная оценка заказа!

Оценим за полчаса!

Основные теории прародины славянских племен

Давайте попробуем рассмотреть самые популярные и подкреплённые фактами теории, где же всё таки могла располагаться славянская прародина. Сегодня существует минимум три таких версии:

  • дунайская;
  • среднеднепровская;
  • и висло-одерская гипотезы.

Важно знать! Существует три основные версии прародины славянских племен: дунайская, днепровская и висло-одерская.

Таблица: теории прародны славян

Поиски прародины славян - в помощь студентуПрародина славянских племен

Висло-одерская теория прародины славян

Данная гипотеза противостоит самой распространённой среднеднепровской гипотезе, иногда всё же, подтверждая её события.

Истоки висло-одерской версии восходят к концу восемнадцатого века, но свою популярность она приобрела только в двадцатые-тридцатые годы прошлого века. Самыми известными представителями этого течения являлись Т.

Лер-Сплавинский, К. Яжджевский, Я. Чекановский, а также Л. Козловский, В. Мартынов и В. Седов.

alt

Узнай стоимость своей работы

Бесплатная оценка заказа!
Читайте также:  Эллинистическая философия - в помощь студенту

Оценим за полчаса!

При этом, сторонники вышеупомянутой версии, делая свои выводы, пользовались данными, собранными разными науками: от языкознания и археологии до палеоботаники и антропологии.

Самую чёткую формулировку теории прародины славян сформировал в 1946 году Т. Лер-Сплавинский в своей публикации так и называемой «О происхождении и прародине славян».

Используя археологические данные, автор так представлял этапы формирования этноса:

  • до второго тысячилетия до нашей эры Северо-Восточная Европа (территория от Силезии до Поморья) финно-уграми, которых археологи считают представителями гребенчатой керамики ;
  • начиная со второго тысячилетия до нашей эры на восток из центральных областей Европейского континента двигаются группы культуры шнуровой керамики, представляющих собой индоевропейские племена;
  • обе этих группы, взаимодействуя, сформировали балтославян, которые позже создали Лужицкую культуру, принимаемую часто за славянскую;
  • затем наступил распад общества на прабалтов и праславян, а последние стали отдельной этнической группой примерно к середине первого тысячилетия до нашей эры на территории между Одрой и Вислой.

Подтверждение этой теории славянской прародины нашли в языках народов лингвисты и некоторые современные исследователи-словянисты.

Среднеднепровская версия прародины славян

Данная версия, хоть и схожа в некоторых местах с предыдущей, но является её противоположностью. К среднеднепровской версии славянской прародины были близки труды М. Фасмера (особенно его публикации о припятско-волынской прародине), а также польских учёных, самым известным из которых был Я. Розвадовский.

Именно этот исследователь обнаружил анализируя гидронимы, больший их процент на территориях между Двиной и Днепром. А учёный К. Мошинский в результате своих исследований пришёл к выводу, что праславяне проживали на рубеже эр на землях, простирающихся от Западного Буга до восточных берегов Днепра.

При этом, на севере этнос занимал южную часть Белорусии, а также северную часть нынешней Украины.

Кроме многочисленных доказательств данной версии прародины славян, которые были собраны на основе лингвистических исследований некоторые исследователи-славянофилы выдвигают в качестве аргумента и факт отрицания древности степи, указывая на название таких степных птиц как дрофа и куропатка, в основе названий которых лежат древние праславянские корни.

Дунайская версия прародины славянских племен

Следующая гипотеза прародины славян является самой старой среди всех вышеперечисленных. Она была сформирована в одном из самых древних литературных источников Руси «Повести временных лет», авторство которой принято приписывать летописцу Нестору. При этом, современные историки всё чаще относят её не к привычному двенадцатому веку, а к одинадцатому и ранее.

В восьмидесятых-девяностых годах двадцатого века эта гипотеза вновь обрела силу, ведь её доказательством стал заниматься известный исследователь Трубачёв, основной доказательной базой которого стала сама повесть и обычаи праславян.

К примеру, самым его весомым археологическим аргументом в пользу того, что именно юг был прародиной славян стало практикуемое ими трупосожжение, которое, безусловно, являлось южной традицией, основной целью которого было противодействие развитию различных эпидемий.

Необходимо отметить, что все три теории славянской прародины существуют и сегодня, являясь предметом не менее жарких обсуждений на конференциях. Более того, каждая из них с каждым годом «обрастает» новыми доказательствами и фактами.

Таблицы и схемы: расселение и происхождение восточнославянских племен

Поиски прародины славян - в помощь студентуРасселение и происхождение славянских племен

Видео-лекция. Образовательный фильм: прародина славян

Источник: https://fox-calculator.ru/slavane/prarodina-slavyan-teorii-vyimyislyi-i-faktyi/

В поисках прародины славян

Поиски прародины славян - в помощь студенту

В большинстве современных концепций считается, что время происхождения индоевропейцев — III–II тысячелетия до н. э., то есть эпохи нового каменного и бронзового веков. В качестве возможной прародины указываются разные территории — Южная Германия, Причерноморье, Малая Азия и другие. Разумеется, такой точки зрения придерживаются не все исследователи этой темы, и разумеется, споры продолжаются и научные дискуссии проходят весьма жарко. Однако, чтобы объяснить систему доказательств той или иной версии, пришлось бы углубиться в такие детали, что сначала было бы необходимо дать курс филологии и истории в рамках университетской программы.

В древнейшие времена народы не сидели на одном месте. Даже если они не вели кочевой образ жизни, а занимались земледелием и собирательством, все равно время от времени они меняли место жительства в поисках более плодородных мест. За тысячелетия получался довольно приличный маршрут. И часто эта история странствий сохранялась в памяти людей в виде преданий и легенд.

В этих легендах может быть много фантастических деталей, но они указывают именно на реальное направление этнических передвижений, хотя и не говорят о конкретном времени этих странствий.

Причем если переселение было добровольным, то про древнюю прародину не особо вспоминали, а вот если народ был изгнан завоевателями, то оставалось желание вернуться и найти те места, где протекала счастливая и беззаботная жизнь.

И в этих переселениях есть одна любопытная деталь: оказывается, если переселился не весь народ, а какая-то его часть, то именно переселенцы часто оказываются хранителями традиций, существовавших на родине, тогда как на основной территории развитие может привести к коренному изменению не только культуры, но и самого этноса (например, русские эмигранты сохраняют те традиции, которые были в России на момент их отъезда).

Проблема происхождения славян состоит в том, что в письменных источниках они под своим именем впервые упоминаются в VI веке нашей эры. Если считать венетов тоже славянами (а ниже будут приведены разные варианты их принадлежности), то упоминания углубляются до II века н. э. Но откуда-то праславяне появились?

Древнеславянский язык как общий для всех славянских племён существовал, скорее всего, ещё в первой половине I тысячелетия н. э. Даже в IX в., когда в русских летописях уже упоминались отдельные славянские народы — болгары, чехи, ляхи и др.

, летописцы отмечали, что все они говорят на одном языке. Отдельные славянские языки появились лишь в тот период, когда славяне давно уже пользовались железом и имели значительно развитые ремёсла.

Также общеславянской является ремесленная терминология, как и само название «ремесло», и многочисленные названия профессий — кузнец, гончар, суконщик, ткач и т. д.

При этом лингвисты установили, что славянский язык сохранил архаичные черты некогда общего индоевропейского языка. А это значит, что славяне уже в глубокой древности могли отделиться от общей семьи индоевропейских народов.

Встает вопрос: где же находились предки славян до середины I тысячелетия н. э.? На этот счет существует множество теорий с разной степенью доказательности.

По данным, полученным из изучения и реконструкции языка славян, получается, что:

— отделение праславянских племен от родственных или соседних индоевропейских племен произошло около 4000–3500 лет назад;

— соседями славян из индоевропейских народов были германцы, балтийцы, иранцы, дако-фракийцы, кельты ит. д.;

— судя по общим для всех славянских народов обозначениям элементов ландшафта, праславяне проживали в зоне лиственных лесов и лесостепи, где были поляны, озера, болота, но не было моря; где были холмы, овраги, водоразделы, но не было высоких гор.

Вот в таких местах ученые и ищут прародину славян, ориентируясь на легенды о перемещениях разных народов, на антропологические и генетические исследования, на данные археологии.

Итак, считается, что древние славяне обитали в областях Центральной и Восточной Европы: на территории от Эльбы и Одера на западе, в бассейне Вислы, в Верхнем Поднестровье и до Среднего Поднепровья на востоке.

Северными соседями славян были германцы и балты, восточными соседями — западноиранские племена (скифы, сарматы), южными — фракийцы и иллирийцы, западными — кельты.

А вот где жили праславяне — этот вопрос до сих пор порождает много споров.

Так, чешский ученый П. Шафарик в XIX веке писал, что прародина славян находится в Европе, по соседству с родственными им племенами кельтов, германцев, балтов и фракийцев.

Он утверждал, что славяне уже в глубокой древности занимали обширные пространства Средней и Восточной Европы, ав IV в. до н. э. под натиском кельтов переселились за Карпаты. Однако это не значит, по его мнению, что все славяне жили в Карпатах.

Их территория расселения простиралась от устья Вислы и Немана до Дона, на севере доходила до нынешнего Новгорода Великого, а на юге доходила до низовьев Днепра.

В конце XIX — начале XX вв. академик А.А. Шахматов различал две прародины. На одной, по его мнению, сложился праславянский язык, а вторая та, из которой славянские племена начали расселяться по Центральной и Восточной Европе. Он считал, что сначала из индоевропейцев выделилась балтославянская группа, и произошло это на территории Прибалтики.

Когда эта общность распалась, славяне заняли территорию между нижним течением Немана и Западной Двины. Здесь и сложился праславянский язык. Когда началось Великое переселение народов, германцы в конце II века н. э. ушли на юг и освободили бассейн реки Вислы, куда и пришли славяне — это их вторая прародина.

Здесь славяне разделились на две ветви: западную и восточную.

Еще один вариант предложил академик А.И. Соболевский в начале XX века.

Он считал, что названия рек, озер, гор в пределах расположения древних поселений славян являются более древними, дославянскими, по его версии — иранского происхождения (скифскими).

Эти скифы слились с жившими далее к северу предками славяно-балтийцев и дала начало славянам где-то на берегах Балтийского моря, откуда славяне и расселились.

Академик Б.А. Рыбаков поддерживает висло-днепровскую гипотезу, о которой сказано ниже, и считает, что две тысячи лет предки славян жили на одной территории, хотя и очень обширной: от Одера на западе до левобережья Днепра на востоке.

Видный советский археолог В.В. Седов выделяет три крупные группировки славян на территории Европы. Первая находилась на территории от Эльбы до Припятского Полесья. Вторая располагалась в лесостепных землях междуречья Днепра и Дуная, в Среднем и Нижнем Подунавье и на Балканском полуострове. Третья группировка, по данным археологии, располагалась на северо-западе Европы.

О.Н. Трубачев на основе фактов языка считал местом первичного расселения предков славян Среднее Подунавье — территорию стран бывшей Югославии (Словения, Хорватия, Босния и Герцеговина, Сербия и Черногория), юг Чехословакии и земли бывшей Паннонии (на территории современной Венгрии).

ГА. Хабургаев полагает, что праславянские племена возникли в результате скрещивания западнобалтийских племен с италиками, фракийцами (в районе современной северной Польши) и иранскими племенами (на р. Десне).

Т.В. Гамкрелидзе и В.В. Иванов, авторы крупнейшего советского труда об индоевропейцах, считают, что в IV тысячелетии индоевропейскую прародину можно размещать «от Балкан (включая Ближний Восток и Закавказье) вплоть до Южной Туркмении».

И любой участок можно обосновать результатами изучения языка. Народы, как уже было сказано, не сидели на месте, и за тысячу лет могли пройти достаточно большое расстояние. А могли не пройти.

Может быть, это другие племена, проходя мимо, осели рядом с ними на какое-то время и поконтактировали.

Наиболее популярной среди лингвистов гипотезой о прародине славян является вислоднепровская. Ее поддерживали М. Фасмер (Германия), Ф.П. Филин (Россия), В. Георгиев (Болгария), Л. Нидерле (Чехия) и другие.

По их мнению, прародина славян располагалась между средним течением Днепра на востоке и верховьями Западного Буга и Вислы на западе, а также от верховий Днестра и Южного Буга на юге до Припяти на севере. В общем, это территория современной северо-западной Украины, южной Белоруссии и юговосточной Польши.

Читайте также:  Классификация расходов организации - в помощь студенту

Эта гипотеза поддерживает то, что написано в древнейшей русской летописи. Летописец Нестор в «Повести временных лет» утверждает:

«…сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели. Так одни, придя, сели на реке именем Морава и прозвались морава, а другие назвались чехи.

А вот еще те же славяне: белые хорваты, и сербы, и хорутане.

Когда волохи напали на славян дунайских, и поселились среди них, и притесняли их, то славяне эти пришли и сели на Висле и прозвались ляхами, а от тех ляхов пошли поляки, другие ляхи — лутичи, иные — мазовшане, иные — поморяне.

Так же и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие — древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, от нее и назвались полочане. Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, назывались своим именем — славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский народ, а по его имени и грамота назвалась славянской».

Примерно в XIII веке появилась «скифо-сарматская» теория прародины славян. Возможно, ее придумали еще раньше, но записана она была в Баварской хронике как раз в XIII веке. Потом ее поддержали многие западноевропейские авторы.

По ней считается, что предки славян пришли из Передней Азии вдоль Черноморского побережья на север и стали известны древним авторам под этнонимами (именами племен) «скифы», «сарматы», «аланы» и «роксоланы».

Постепенно славяне из Северного Причерноморья расселялись на запад и юго-запад.

И это еще не все теории. Существует и «азиатская», выводящая славян с территории Средней Азии, где предполагалась общая для всех индоевропейцев «прародина», и «среднеевропейская», по которой славяне и их предки пришли из Ютландии и Скандинавии, расселяясь отсюда по Европе и Азии, вплоть до Индии, и еще разные теории.

Источник: http://indbooks.in/mirror5.ru/?p=310225

Поиски прародины славян

Антропология о происхождении славянского народа

Топонимика эпохи

Существует множество предположений насчет того, какую территорию принимать за прародину славян. Гипотеза о первоначальных общностях наподобие балто-славянской и германо-балто-славянской на данный момент считаются несостоятельными.

Как считают исследователи Рыбаков Б.А. и Третьяков П.Н., то, когда славяне и балты впервые начали контактировать, можно определить по тшинецкой археологической культуре, относящейся к бронзовому веку исторически и к области Одера-Днепра географически. Учитывая то, что факт существования славянских племен на этой территории установлен, нужно определить, где они были до этого.

Открытие тшинецкой культуры числится за поляками, которые даже не предполагали, насколько масштабным оно будет. Именно в районе реки Днепр были сделаны наиболее значительные находки, основываясь на которых исследователями и было выдвинуто предположение о том, что культура не с востока на запад, а не наоборот.

Параллельно с этим, немаловажно отметить, в тот же период на востоке доминировала срубная культура, не включающая славян.

Еще одна любопытная теория была озвучена Трубачевым О.Н. Исходя из вышеизложенной информации, а также из архаичности языка славян, Он выдвинул предположение, что прародиной, как славян, так и индоевропейцев является одна территория. Вполне вероятно, что предки современных славянских народов жили с условной индоевропейской общностью на одной территории, а именно в Центральной Европе.

Антропология о происхождении славянского народа

В пользу гипотезы о прародине славян на территории Центральной Европы свидетельствуют археологические, лингвистические и антропологические данные.

У нас наиболее исследования славянского этногенеза осуществлялись Алексеевой Т.И. и Трофимовой Т.А. При этом их результаты кардинально отличаются друг от друга.

Как пример, они по-разному оценили значение носителей культуры ленточной керамики в становлении рассматриваемого этноса: Трофимова считает их ключевыми, в то время как Алексеева полагает, что их можно включать в состав славян в качестве субстрата, либо суперстрата. Многие антропологи отдают предпочтение точке зрения Алексеевой.

Точка зрения Трофимовой Т.А. основывалась на автохтонистских теориях, потому она признавала различные элементы в общности славян, но не считала ни один из них основным. С таким подходом вероятность решения проблемы этногенеза сводилась к нулю.

Исследования осуществлялись позднее в шестидесятых и семидесятых годах прошлого столетия, когда издержки автохтонизма оказались преодолены. В расчет начали брать компаративистику и миграции населения. Роль антропологии в этногенезе существенным образом возросла.

Наибольшее число славян приходится на культуру шнуровой керамики. Для этого типа населения свойственна длинная голова и широкое лицо. Такие данные сближают их с балтами и делает разделение их со славянами несколько проблематичным в антропологической плане.

Важно отметить следующее: в неолите и бронзовом веке родственное население базировалось преимущественно на Левобережной территории Украины и северо-западном европейском побережье. Помимо этого важно брать в расчет область распространения динарского антропологического типа, который в данный момент наблюдается у сербов, хорватов и албанцев.

Это говорит о том, что при изучении темы славянского этногенеза важно учитывать территорию, существенно превышающую ареал, в котором проживали балты.

Большое влияние на формирование славян представителей оказали культуры практиковавших погребение в цистах и колоколовидных кубков. Как считает Алексеева Т.И., население последней является ключевым в рассматриваемом вопросе, поскольку славянская общность объединяют расы как северной, так и южной части Европы.

Однако такие кубки недостаточно хорошо изучены. Известно, что такая культура пришла из Северной Африки на территорию современной Испании, сменив культуру мегалитов. К 1800 году до нашей эры культура колоколовидных кубков перемещалась по западному океаническому побережью и в итоге стала частью будущих кельтов и Центральную Европу.

Не известно, откуда идут истоки данной культуры, но вероятней всего это была Передняя или Средняя Азия. Вполне вероятно, что такие племена как лигуры и хетты были в родстве с ней. Как пример, верховное божество лигуров имело много общего со славянским Купалой.

Отсюда можно сделать вывод о том, что на приальпийской территории, помимо славян проживали независимые, но при этом религиозно и лингвистически близкие им племена.

Ключевое отличие славян от балтов с точки зрения антропологии — это присутствие в составе славян альпийского расового типа центра Европы и представителей культуры колоколовидных кубков. В случае Прибалтики южные миграционные волны были иными.

Население южных территорий было лишь примесью в среде венетов, иллирийцев и киммерийцев, которым удалось преодолеть Балканы и Малую Азию. У данных групп имеется достаточно сходств в происхождении и языке. Доступные им языки наблюдались у франко-киммерийской культуры на территории Прикарпатья.

Язык культуры колоколовидных кубков и приальпийских племен имеет множество отличий от балто-днепровских и причерноморских языков.

Вполне вероятно, что язык славян начал своё формирование в Центральной Европе при контакте с носителями культур, основанных на культуре шнуровой керамики, а также с теми, кто оказался на данной территории уже сформированными.

По мнению Алексеевой культуру колоколовидных кубков вполне можно считать изначальным антропологическим славянским типом.

В качестве аргумента она указывала на сходства древнерусского населения с населением Швейцарии, Австрии, севера Италии и многих других территорий. Таким образом, славяне в далеком прошлом перемещались именно с запада на восток.

Точно определить, где было начато передвижение не представляется возможным, поскольку славяне практиковали сожжение трупов.

Топонимика эпохи

От эпохи остался обширный лингвистический материал, в том числе и топонимика. В этом плане наибольшей известности получили исследования, проведенные Трубачевым. Именно он является автором трудов о топонимах Правобережья Днепра.

Отталкиваясь от своих же работ, им было выведено, что территории происхождения славян и индоевропейцев совпадают.

Как пример, славянская ремесленная терминология имеет много общих аспектов с терминологией древних римлян, а в наименованиях рек и прочих топонимах имеются иллирийские.

Археологи из Украины смогли определить, что культура чернолесцов X−VII вв. до нашей эры была славянской.

Они соседствовали с киммерийцами, а на пограничных территориях были найдены укрепленные городища, которые свидетельствуют о напряженных взаимоотношениях между данными культурами.

Обнаруженная Трубачевым топонимика славян в полной мере соответствует чернолесской археологической культуре, что является весьма редким явлением для этногенетических исследований.

Чернолесская культура может быть рассмотрена в качестве основы для углубления поисков и изучения преемников.

Важно брать в расчет то, что на рубеже степи и лесостепи на протяжении долгих веков происходили конфликты между кочевниками и земледельцами, а с наступлением расслоения социума конфликты случались и между родственными племенами. Параллельно с этим из центральных европейских земель приходило много групп.

Установление чернолесской культуры способно помочь в решении вопроса этнической принадлежности археологической культуры.

В выделении конкретно славян может помочь сожжение трупов, а среди погребенных людей не был обнаружен славянский антропологический тип.

В рамках данной культуры южный тип с темным пигментом пересекся с северным типом, у которого имеется светлый пигмент и в итоге произошла ассимиляция последнего.

Источник: https://sciterm.ru/spravochnik/poiski-prarodini-slavyan/

Трудные поиски «прародины» славян

Сенатор и историк Прокопий Кесарийский был возмущен. «Почти каждый год» они нападают на «Иллирию и всю Фракию от Ионического моря до пригородов Константинополя». При этом они нагло грабят «все области», «страшно и нечеловечески свирепствуют» и совершают «неописуемые зверства». Они — «безжалостные и суровые враги», наполненные «ненасытным желанием воевать».

Люди, которых знаменитый историк середины 6 века нашей эры описал в столь резких выражениях, назывались «Sklabenoi», предположительно греческое производное от названия «slovene» — славяне.

Славяне появились в поле зрения византийских авторов в то время, когда император Юстиниан снова отвоевал большие территории Римской империи. Некоторые из византийских авторов постарались включить этих «варваров» в свои известные этнологические категории.

Лишь в конце периода античности и в начале средневековья на периферии Европы возникла ее самая молодая языковая семья и тотчас же начала захватывать восток континента.

Откуда пришли славяне и как им удалось в течение нескольких столетий заселить весь восток и большие области юго-восточной Европы, является одним из больших вопросов исследования, которое было и остается несвободным от сильных националистических оттенков. Потому что образование наций большинства славянских народов с 1800 года происходило главным образом под чужим господством, что превращало поиски собственной «родины» в дело веры.

Обобщенное представление о проходящих исследованиях предлагает историк, специалист по Восточной Европе Эдуард Мюле (Eduard Mühle) в своей новой книге «Славяне» (Die Slawen).

В ней он констатирует: «Все попытки идентифицировать исходную главную область, „прародину“, откуда славяне должны были постепенно распространяться, остались со всей своей противоречивостью и полемикой без надежных результатов так же, как и усилия точнее определить дату происхождения славянского языка и показать его раннее развитие».

Вместо этого профессор университета Мюнстера предлагает сложную модель того, как из различных не связанных между собой групп в течение короткого времени образовалась этническая семья, объединенная языком и культурой.

Хотя это происходило в то же самое время, когда современники, главным образом Византия, имели развитую письменность, источники дают очень скудные сведения.

Потому что восточно-римские, лангобардские или франкские летописцы описывали полосу шириной в лучшем случае от 200 до 400 километров, которая протянулась слегка изогнутой дугой от Гольштейна на севере вдоль Эльбы, Заале, Богемского леса, Восточных Альп и далматинского побережья Адриатического мора через Македонию и Фракию до ворот Константинополя. Что происходило в глубине Восточной Европы — не ясно.

К тому же ранние славяне часто устанавливали связи с другими народами, главным образом как дружинники у таких происходящих из Азии степных народов, как анты, авары или (прото-) булгары.

Мюле ссылается на лингвистические исследования, которые охватывают громадные пространства Восточной Европы, заселенные носителями славянского языка уже в период с 6 по 8 века. Использование заимствованных слов обусловлено соседством, в котором жили финно-угорские народы, иранцы, а также носители балтийского и дако-фракийского языков.

Какое материальное наследие может принадлежать отдельным группам — большой вопрос. Потому что орудия, украшения или захоронения не несут отпечатков или надписей своих производителей. Тем не менее Мюле представляет комплект археологических заключений, которые можно толковать как проявление «ранней славянской культуры»: 1.

простые, без украшений, изготовленные вручную горшки, 2. простые, вкопанные в землю жилища, состоящие из одного помещения и 3. кремация и захоронение в гробницах с урнами.

Такие самые ранние отличительные черты встречаются в пражской или корчакской культуре на границе между 5 и 6 веками, следы этой культуры можно найти между Бугом и Припятью, в верховьях Днестра и в среднем течении Днепра, то есть в сегодняшней Западной Украине. Для некоторых языковедов, признает Мюле, речь идет об исходной территории славян, откуда они начали экспансию в слабозаселенные пространства Восточной Европы.

Ранний портрет славян дает византиец Прокопий Кесарийский: «Живущие далеко друг от друга, они ютятся в бедных хижинах и часто меняют место своего проживания. В бой они идут в основном пешими, при этом они вооружены только щитом и копьем, кольчуг они не носят.

У некоторых нет даже рубашки или накидки на теле… Их образ жизни груб и примитивен… Но они абсолютно не плохие и не злые люди, а поступают так по своей простоте, это похоже на образ жизни гуннов».

Причем Прокопий под «гуннами» понимает всех, кто относится к кочевым народам евроазиатских степей.

Быстрая и обширная «славянизация» Восточной Европы для Мюле не является результатом военной или культурной экспансии «славянского народа», она — «результат сложного процесса ассимиляции и аккультурации», в котором различные группы и пришельцы интегрируются в новую «славянскую» общность.

Причину этого длительного успеха Мюле видит в привлекательности и объединяющей силе культурной модели, убеждавшую в первую очередь простотой, на которую еще Прокопий обратил внимание.

Небольшие поселения строились в соответствии с географическими условиями и обозреваемыми ресурсами, пашни и пастбища отвоевывались у лесистых степей выжиганием деревьев. Все это можно было быстро оставлять, когда почва истощалась.

Главными путями передвижения служили широко разветвленные системы рек, которые на большой равнине близко граничили друг с другом и порой разделялись лишь узкими водоразделами.

Эти деревенские общины, состоящие, вероятно, из полдюжины семей, то есть примерно 60 человек, вели натуральное хозяйство, которое было ориентировано исключительно на собственное выживание.

В общинах возделывали пшеницу, ячмень и просо, а также овощи, занимались скотоводством и рыболовством и использовали продукты леса (дерево, смолу, мед, шкуры).

Металл плавили в небольших шахтных печах, в которых можно было получить только небольшую температуру.

Этой простой жизни соответствовали формы правления в мире земном и потустороннем. Прокопий сообщал, что Sklabenoi «управлялись не одним человеком», а жили «испокон веков на основе демократического порядка». И в пантеоне действовала ровная иерархия. Боги в человеческом облике появились лишь в 10 — 12 веках, до этого божественный порядок определяли силы природы.

Эта культурная модель давала отдельным талантливым лицам шанс социального роста.

В борьбе с притязаниями степных кочевников отдельные «князья» во взаимодействии со старейшинами отдельных групп поселенцев могли подниматься до уровня «короля войска» и архитектурно подтверждали свой ранг строительством крепости.

В качестве примера при этом могли служить ханы (прото-) булгар или аваров, а позднее на востоке скандинавские варяги (Русь), которые объединили большие области Руси в одну империю, ведущую торговлю и собирающую дань.

Этот тонкий верхний слой пришельцев мог пользоваться своим военным и политическим превосходством на протяжении лишь нескольких поколений. Потом они были просто поглощены культурой покоренных славян.

Источник: https://news.rambler.ru/other/38824699-trudnye-poiski-prarodiny-slavyan/

Прародина славян в концепции А. А. Шахматова -Славянская филология

Библиографическая запись: Прародина славян в концепции А. А. Шахматова // Myfilology.ru – информационный филологический ресурс : [сайт]. – 2016-02-23 22:48:09. – URL: https://myfilology.ru//slavyanskaya_philologiya/prarodina-slavian-v-kontseptsii-a-a-shakhmatova/ (дата обращения: 20.03.2020)

Прародина славян в концепции А. А. Шахматова

Интересной и некоторое время господствующей была концепция А.А.Шахматова о двух прародинах славян. Первая из них согласно Шахматову, находилась на территории, прилегающей к устью рек Западной Двины и Немана.

Он исходит из того, что изначально из индоевропейской группы выделилась балто-славянская общность, являвшаяся автохтонной на территории Прибалтики. После распада этой общности славяне заняли территорию между нижним течением Немана и Западной Двины (первая прародина).

Читайте также:  Статья про физику - в помощь студенту

Именно здесь сложился, по его мнению, праславянский язык, который в дальнейшем лег в основу всех славянских языков. В связи с великим переселением народов германцы в конце II в.н.э. продвигаются на юг и освобождают бассейн р. Вислы, куда и приходят славяне (вторая прародина).

Здесь славяне разделяются на две ветви: западную и восточную. Западная ветвь продвигается в район р. Эльбы и становится основой для современных западнославянских народов; южная ветвь после распада империи гуннов (вторая половина V в.н.э.

) разделилась на две группы: одна из них заселила Балканы и Дунай (основа современных южнославянских народов), другая – Днепр и Днестр (основа современных восточнославянских народов).

После освобождения готтами западных территорий в связи с их движением на юг, славяне направились на запад в Повислинье, которое явилось их второй прародиной. В Повислинье, по Шахматову, начинается распадение славянской общности на две части.

Западная группа с обшей прародины продвинулась дальше на запад, а южная после продвижения к югу и освобождения Балкан от гуннов распалась, как было отмечено выше, на южных и восточных славян. Южные славяне двинулись на Балканы, восточные к Поднестровью и среднему течению Днепра.

Здесь возникла прародина восточных славян, откуда восточные славяне расселились в дальнейшем, заняв территорию, которая в последствии стала территорией древней Руси на севере вплоть до оз.Ильмень, на востоке до реки Дон.

Распадение славян на две группы А.А.Шахматов подтверждает языковыми данными, обращая внимание на то, что некоторые языковые черты являются общими для восточных и южных славян и своеобразны у западных славян.

Концепция А. А.Шахматова не принимается современной наукой: она схематична, строится на недостаточном количестве фактов, ее автор не имел возможности в полной мере использовать данные топонимики и археологии.

Прародина славян, в представлении А. А. Шахматова, находилась на побережье Балтийского моря, точнее, в нижнем течении Немана и Северной Двины. К юго-западу от славян обосновались германцы.

Соседство славян с германцами кажется ученому несомненным по той причине, что уже в общеславянском языке обнаруживается немало германских заимствовании: шлем (шелом), труба, тын, меч, кнчзь, хомут, мыпи> (подать), потея, стекло, купить, скот, хлев, блюдо и др. 

На юге славянского мира, прежде всего в северном По-днепровье, соседями славян оказались финны, бывшие, в свою очередь, северными соседями иранцев. Эти гипотезы А. А.

Шахматов подкрепляет наличием в общеславянском языке некоторого числа иранизмов, отмеченных одновременно и в финских языках: бог (др.-перс, baga, вост.-фин. nabac, у мордвы — эрзи паз), топор (фин. tappan) и др.

Язык славян уже в этот период оказал определенное воздействие на соседние финские языки, обогатив их такими словами, как фин — palttina (русск. полотно, старослав. платьпо, общеслав. *ро11ьпо), фин. varpu (русск. воробей, старослав. врабии, общеслав. *ы>гЬи), фин. IaIkQ (русск.

толока, серб, tlaka, польск. tfoka). фин. suntia ('церковный служитель', старослав. ritiouu), фин. ku.on.talo—'пакля' (русск. кудель, старослав. кіїїдгьль, польск. kqdziel). 

Значительное расширение славянской территории привело, естественно, к постепенному распаду языкового единства славян. Ученый полагает, что этот процесс относится к первому веку новой эры. «Сидевшее» в бассейне Вислы германское племя спалы (у славян «еполы», отсюда сполин — в древиеболгзрски.х переводах с греческого, исполин — 'великан') ушло к нижнему Дунам, а его место заняли готы, племена скандинавского происхождения, называвшие себя thuida (слово чужой Шахматов связывает именно с этим корнем). В конце 1 в. н. э. готы также устремились к нижнему Дунаю, а опустевшее Повисленье поспешила занять часть славян, получивших впоследствии название западных. Подтверждение раннего обособления западных славян А. А. Шахматов видит в тех лингвистических фактах, которые известны лишь западнославянским языкам (польскому, чешскому, словацкому) и отсутствуют в языках остальных славян. Так, в то время как восточной и южной славянским языковым группам известно исчезновение согласных d и / в сочетаниях dl, tl, эти сочетания в западнославянских языках сохраняются без изменения: русск. ель, чешек. [edle, польск. fed fa; русск. сало, вел, плел, польск. sadio, wiodi, ploti. В языках западной группы сочетание губных согласных (б, п, в, ф) с «йот» [jl никогда не переходит в сочетание «губной -f-, г», известное в других славянских группах: русск. земля, старослав. земли, польск. гіетіа, чешек. гетё; русск. люблю, польск. lubie.  Окончательный разгром гуннов германцами во второй половине V в. н. э. расчищает славянам путь на Балканы и к низовьям Дуная, в результате чего славяне появляются здесь в конце V — начале Vl в.. что подтверждается свидетельствами древних историков Марцеллина и Проколия Кессар и некого, называющего новых пришельцев «склаве-нами». Другая ветвь славян, также устремляясь на юг, избирает более восточный путь — к Азовскому морю (быть может, в результате возникших между славянами раздоров). Эгих славян Прокопий называет «аптамп». А. А. Шахматов склоняется к выводу, что словене были предками южных славян, в антах же он видит предков славян восточных. «Прародиной русского народа,— пишет он,— была территория антов, следоваїельно —область между Прутом п Днепром». Однако анты не могли долгое время пребывать на территории, которая являлась объектом притязаний различных неславянских кочепых племен, в результате чего анты вынуждены были уйти в область более северную, лежащую вверх по Днепру и Днестру,— на территорию нынешних Киевщипы и Волынщины. Эти земли Шахматов и называет «колыбелью русского племени, русскою прародиной». В качестве одного из доказательств этого последнего пути восточных славян А. А. Шахматов приводит гидроним Десна, служащий названием левых притоков Южного Буга и Днепра. В древнерусском языке слово десьна имело значение 'правая'. Как же устранить это явное противоречие: в значении «левый приток» употреблено слово с антонимич-ным значением? Видимо, предполагает ученый, эти притоки приходились справа населению, шедшему вверх по течению рек,  А. А. Шахматов увлекательно и подробно говорит о процессе расселения восточных славян, образовании племен и племенных диалектов, привлекая богатейшие материалы «Повести временных лет» и других памятников древнерусской письменности, показания исторической диалектологии. Ему удается воссоздать не только историю формирования восточнославянских языков, но также северного и южного наречий и переходных среднерусских говоров в пределах русского языка. 

Оценивая вклад А. А. Шахматова в изучение происхождения и истории восточнославянских народов и языков, наш современник, член-корреспондент АН СССР Ф. П. филин подчеркивает, что шахматовская концепция «была значительным стимулом для дальнейшего развития науки о славянских древностях». 

Первые исторические сведения о славянах появляются относительно поздно; до нашей эры о них нет ни одного достоверного упоминания.

Однако славяне, как мы только что видели, издавна обитали в Центральной и Восточной Европе и претерпели здесь, несомненно, немало различных изменений под влиянием событий, происшедших до нашей эры и до эпохи их расселения. Однако история не сообщает нам ничего, что бы относилось непосредственно к славянам.

Мы можем делать лишь косвенные предположения, что в эпоху, когда различные группы, составившие впоследствии целые племена, обитали еще совместно на общей территории, на судьбы славянства должны были оказать влияние некоторые значительные исторические события.

Так, можно предположить, что в VIII и VII вв. до н. э. славяне завязали сношения с иранскими скифами, которые проникли тогда из Азии в степные южнорусские области. С другой стороны, из сообщения Геродота о походе Дария в Скифию в 513—512 (или 507—505) гг. до н. э. нам известно, что Дарий проник также в области, заселенные славянами (неврами), и вынудил их отойти к северу.

Кроме того, определенные лингвистические данные, а именно довольно значительное число кельтских названий в топонимике рек в Прикарпатье, кельтские названия городов, указанные Птолемеем, и, наконец, несколько названий племен, свидетельствуют о том, что земли славян в Прикарпатье подверглись, по крайней мере частично, вторжению галлов, которые в III и II вв. до н. э.

достигли побережья Черного моря… Нашествие галлов было вызвано, несомненно, давлением германцев, двигавшихся с севера в центральную Германию, но каковы были судьба и продолжительность этого нашествия, остается до сего времени совершенно неизвестным.

Считать этих галльских завоевателей венедами, упоминаемыми на Висле более поздними историческими источниками, представляется мне невозможным…

Балтийские венеды были, безусловно, славянами. Имеется несколько доказательств этого. Во-первых, их места обитания в I—II вв. н. э. совпадают с местами обитания славян в VI в. Распространение славян было совсем незначительно в период переселения народов.

Во-вторых — и это очень важный довод, — наименование венедов, вендов сохранялось в немецком языке (Wenden, Winderi) в течение всей исторической эпохи, вплоть до новейшей, как общее наименование славян.

Старые деревни, которые их немецкие соседи хотели отличить от одноименных немецких деревень, обозначались в отличие от них windisch или wendisch. Наконец, Иордану, историку VI в.

, первым давшему очерк начала истории славян, известно, что наименования «венд», «венед» и «славянин» употреблялись для обозначения одного и того же народа; он употребляет эти названия попеременно, из чего можно заключить, что в VI в. признавалось тождество славян с венедами.

Приведенные доказательства одновременно опровергают как точку зрения Тацита, который колебался, отнести ли венедов к сарматам или к германцам, и остановился, наконец, на их германском происхождении, так и археологические гипотезы Р.

Муха, по мнению которого венеды были иллирийской народностью, а также последние гипотезы Шахматова и Пейскера, считающих венедов кельтами на основании якобы кельтской терминологии водных путей на территории прародины венедов.

Если бы эта номенклатура была действительно кельтского происхождения (а в этом можно сомневаться, по крайней мере по отношению к части этих названий), то это доказывало бы нам лишь то, что кельты когда-то проникли в эти края, очевидно, под напором германцев, продвигавшихся с севера в Германию.

Однако это никоим образом не является доказательством того, что венеды I—VII вв. н. э. были кельтами. Самое большее, что можно допустить, это то, что если венеды и были кельтского происхождения, то их славянизация произошла задолго до I в. н. э.

Источник: https://myfilology.ru/slavyanskaya_philologiya/prarodina-slavian-v-kontseptsii-a-a-shakhmatova/

Происхождение славян: источники и гипотезы. Древнейшие сведения о славянах

  • Костанайский филиал
  • Кафедра социально-гуманитарных и естественнонаучных дисциплин
  • УТВЕРЖДЕНО
  • заседанием кафедры СГЕНД
  • Протокол № ____ от «____» ________ 20__ г.
  • КРАТКИЙ КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ
  • по дисциплине «История »
  • Костанай 2014 г.

Краткий конспект лекций по дисциплине «История» составлен: Федотовым А.А.

, магистром истории, старшим преподавателем кафедры СГЕНД

Краткий конспект лекций по дисциплине «История» обсужден на заседании методической комиссии кафедры социально-гуманитарных и естественнонаучных дисциплин

Протокол № ___ от «____» _________ 20__ г.

Председатель метод. комиссии __________________ И.А. Волошина

Тема 1. Сложение русской народности и проблема образования Древнерусского государства

ПЛАН:

1. Происхождение славян: источники и гипотезы. Древнейшие сведения о славянах.

2.Проблема образования Древнерусского государства: норманнская, антинорманская, евразийская теории.

Цель: изучить и проанализировать основные гипотезы и теории о происхождении славян и образовании у них государства.

Ключевые слова: исторический источник, научная гипотеза, норманны, евразийство

Происхождение славян: источники и гипотезы. Древнейшие сведения о славянах.

История славян уходит в глубину времен, и первые сведения о них зафиксированы в древнейших письменных источниках. Все они с привязкой к определенной территории фиксируют славян лишь с середины I тысячелетия н. э. (чаще всего с VI века), то есть тогда, когда они выступают на исторической арене Европы как многочисленная этническая общность.

Античные авторы знали славян под различными именами: венеды, анты, склавины; но, прежде всего, под именем венедов. Впервые это название встречается в Естественной истории Плиния (середина I века н. э.).

Плиний называет венедов в числе народов, соседствующих с группой германских племен — ингевонами: «земли до реки Вистулы обитаемы сарматами, венедами, скифами, гиррами».

Скорее всего, это были области в бассейне реки Вислы и, может быть, более восточные земли.

К концу I века н. э. относятся сообщения о венедах Корнелия Тацита. Тацит указывает, что венеды жили между народами певкинов (северная часть Нижнего Подунавья) и феннов, занимавших территорию лесной полосы Восточной Европы от Прибалтики до Урала. Точное место локализации венедов указать невозможно.

Трудно сказать к тому же, были ли венеды времен Тацита славянами. Существует предположение, что венеды в то время ассимилировались славянами и получили их имя. И если о венедах Тацита можно спорить, то венеды уже более поздних авторов — это несомненно славяне. Более точны сведения о славянах середины I тысячелетия н. э.

Теперь славяне называются своим именем — словены. Византийские авторы описывают в основном славян Подунавья и Балканского полуострова. Византийскими авторами сообщаются сведения о разных сторонах жизни и быта славян. Более существенные сведения имеются в труде готского епископа Иордана. По Иордану, венеды — суть славяне.

Из его труда видно, что в VI ве­ке славяне заселяли широкую полосу, простиравшуюся от Среднего Придунавья до Нижнего Днепра.

Информацию о восточных славянах дают нам не только византийские авторы, содержится она и в описаниях крупнейших арабских географов 2-й половины IX—X вв. О славянах имеются и полулегендар­ные сведения в скандинавских сагах, во франкском эпосе, германских сказаниях. Места проживания древних славян, получившие название «прароди­ны», определяются неоднозначно.

Первым, кто попытался ответить на вопросы: откуда, как и когда появились славяне, был летописец Нестор — автор «Повести временн‹х лет». Он определил территорию славян по нижнему течению Дуная и Паннонию. С Дуная начался процесс расселения славян, то есть речь идет об их миграции.

Киевский летописец явился родоначальником миграционной теории происхождения славян, известной как «дунайская», или «балкан­ская». Дунайскую «прародину» славян признавали С.М. Соловьев, В.О. Ключевский и др. По мнению В.О. Ключевского, славяне переселились с Дуная в Прикарпатье.

Именно здесь, по мнению историка, образовался обширный военный союз во главе с дулебо-волынянами. Отсюда восточные славяне расселились на восток и северо-восток до Ильмень-озера в VII—VIII вв. К эпохе средневековья восходит зарождение еще одной миграционной теории происхождения славян — «скифо-сарматской».

Впервые она зафикси­ро­вана Бавар­ской хроникой XIII века, а позднее воспринята многими западно-европейскими авторами. Согласно их представлениям, предки славян продвинулись из Передней Азии вдоль Черноморского побережья на север и осели под этнонимами «скифы», «сарматы», «аланы» и «роксоланы».

Постепенно славяне из Северного Причерноморья рассеялись на запад и юго-запад.

Третий вариант, близкий к скифо-сарматской теории, предложил академик А.И. Соболевский. По его мнению, названия рек, озер, гор в пределах расположения древних поселений славян якобы показывают, что они получили эти названия от другого народа, который был здесь ранее.

Такой предшественницей славян, по предположению Соболевского, была группа племен иранского происхождения (скифского корня).

Позже эта группа ассимилировалась (растворилась) с жившими далее к северу предками славяно-балтийцев и дала начало славянам где-то на берегах Балтийского моря, откуда славяне и расселились.

Четвертый вариант миграционной теории дал академик А.А. Шах­ма­тов. По его мнению, первой прародиной славян был бассейн Западной Двины и Нижнего Немана в Прибалтике. Отсюда славяне, приняв имя венедов (от кельтов), продвинулись на Нижнюю Вислу, откуда только что перед ними ушли в Причерноморье готы (рубеж II—III вв.).

Следовательно, здесь (Нижняя Висла), по мнению А.А. Шах­матова, была вторая прародина славян. Когда готы ушли из Причерноморья, то часть славян, а именно восточная и южная их ветви, двинулась на восток и на юг в Причерноморье и образовала здесь племена южных и восточных славян.

А значит, следуя этой «прибалтийской» теории, славяне явились пришлыми на землю, на которой они затем создали свои государства.

Существует ряд других теорий миграционного происхождения славян и их «прародины» — это и «азиатская», выводившая славян с территории Средней Азии, где предполагалась общая для всех индоевропейцев «прародина», это и «среднеевропейская», по которой славяне и их предки оказывались пришельцами из Германии (Ютландии и Скандинавии), расселяясь отсюда по Европе и Азии, вплоть до Индии, — и ряд других теорий.

В противоположность миграционным теориям признается автохтонное — местное происхождение славян. Согласно автохтонной теории, славянство образовалось на обширной территории, в состав которой вошла не только территория современной Польши, но также значительная часть современной Украины и Белоруссии.

Автохтонная теория отмечает сложность процесса образования славян. Первоначально складывались мелкие отдельные разрозненные древнейшие народы на определенной обширной территории, которые затем образовались в более крупные и, наконец, в исторически известные народы. Выделяются протославянский, пра­славянский и собственно славянский периоды.

Предки протославян в результате своего культурного сближения дали славянство. Этот процесс археологами прослежи­вается до н. э. с III тысячелетия до I.

Праславянский период начинается с конца I тысячелетия до н.э. Устанавливается культурная, а также и языковая общность. Значительная часть праславян была включена в орбиту скифского влияния. В VI—VII вв.

завершается период праславянской истории.

Расселе­ние славян на обширнейших пространствах, их активное взаимо­действие с иными народами привели к культурной дифференциации славянского мира и членению единого языка на отдельные славянские языки.

В VIII—IX вв. наступает период собственно славянской истории, формирование союзов, образование государств. Происходит скла­ды­ва­ние современных славянских народов.

Таким образом, важнейшим историческим фактом является наличие в I тысячелетии н.э. на территории Восточной Европы славян.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/5_25393_proishozhdenie-slavyan-istochniki-i-gipotezi-drevneyshie-svedeniya-o-slavyanah.html

Ссылка на основную публикацию