Новое царство — в помощь студенту

Открытие произошло случайно, благодаря студентке канадского университета.

Во время туристического похода учащаяся Университета Дэлхаузи (Канада) Яна Эглит (Yana Eglit) из любопытства собрала образцы почвы за пределами города Галифакс. Позже оказалось, что в них содержатся микроорганизмы, которые не подходят ни к одному из существующих царств эукариотов. Исследование опубликовано в журнале Nature.

Сегодня существует несколько способов деления живых организмов на царства. Некоторые допускают до 20 вариантов, однако в основную классификацию входят пять царств: прокариоты (доядерные организмы), протисты, грибы, растения и животные.

Впервые ее обосновал во второй половине XX столетия американский эколог Роберт Хардинг Уиттекер.

Хемимастиготы — одноклеточные микроорганизмы, о которых до недавнего времени практически ничего не знали. Их обнаружили еще в позапрошлом столетии, но не могли найти им место на дереве эволюции. В образцах почвы нашли два вида хемимастиготов.

Первый — Spironema, который наблюдали и ранее, а второй — новый и до этого момента неизвестный. Его назвали Hemimastix kukwesjijk — в честь огра, фигурирующего в местных легендах.

По словам нашедшей их студентки, они ведут себя необычно и заметить их удалось далеко не сразу.

1 — Spironema; 2-4 — Hemimastix kukwesjijk / ©Nature

Ученые воспользовались методами транскриптомики одиночных клеток, чтобы окончательно убедиться, что эти микроорганизмы не подходят ни к одному из существующих царств. По их словам, для поиска общего предка между этими хемимастиготами и любым другим организмом необходимо отправиться примерно на миллиард лет назад.

«Это открытие буквально перерисовывает наше древо жизни, добавляя новое ответвление на самых низких уровнях. Оно расширяет понимание эволюции сложных клеток и их происхождение, задолго до появления на Земле животных» — рассказал один из участников исследования Аластер Симпсон (Alastair Simpson).

Сейчас сотрудники лаборатории развели большое количество Hemimastix kukwesjijk, чтобы продолжить их детальное изучение. По их мнению, эти организмы могут привнести новую информацию в историю эволюции. Однако эта теория еще не стала общепризнанной, и в дальнейшем возможны дискуссии о месте хемимастиготов на древе жизни.

В прошлом месяце палеонтологи нашли место появления первых позвоночных. Это позволило заполнить многие бреши ранней эволюции позвоночных и показать, что первые шаги их развития проходили на морском мелководье — на глубине максимум несколько десятков метров.

Источник: https://naked-science.ru/article/biology/otkryto-novoe-carstvo-eukariotov

Библейская школа Kingdom Domain («Территория Царства») в США

• 2-7 января в 2020 году в Эшвилле (Северная Каролина) служение Андрея Шаповала Flame Of Fire («Пламя огня») проведет библейскую школу Kingdom Domain («Территория Царства»).
• О СОБЫТИИ:
• Библейская школа «Территория Царства» проводится ежегодно в США.
• В 2020 году темой школы будет – «Посланники Царства».

«Мы сыны Бoжии, и все творение ожидает откровение сынов Божьих. Познание этого откровения приведет нас к пониманию значения слова «жатва» — повлиять на поколение; оказать воздействие на культуру; принести восстановление и примирение», — говорится на сайте.

Школа «Территория Царства» для подростков возрастом 13-15 лет проходит параллельно с основным графиком для взрослых.

Это специально разработанная программа для подростков, которая будет включать в себя учение, активные занятия, молитвы, прославление, игры, поделки и развлекательные состязания, и не оставит равнодушными никого, но будет учить подростков принципам Царства Божьего, всему тому, о чем учил Иисус.

Обучение проводится на русском и английском языках.

САЙТ СОБЫТИЯ:

www.kingdomdomain.com/

СПИКЕРЫ:

• Андрей Шаповал, лидер служения Flame Of Fire («Пламя огня»);
• Бен Фицджеральд, лидер служения Awakening Europe;
• Сергей Шидловский, лидер «Движения искателей Бога»;
• Майкл Кулианос, лидер служения Jesus Image;
• Пол Зинк, епископ общения церквей «Новая жизнь»;
• Вадим Пекун, евангелист миссионерской церкви «Свет Евангелия»;
• Влад Савчук, пастор Hungry Generation;
• Роман Трачук, пастор церкви «Истина».

1. ПРОСЛАВЛЕНИЕ:
2. FFM Worship, John Wilds, Анастасия Фоменко, Malachi Mendez.
4. РЕГИСТРАЦИЯ:
5. Для участия в школе необходима регистрация.
6. Стоимость обучения: от 299$ до 499$.
7. АДРЕС:
8. Конференц-центр Ridgecrest, Эшвилл, Северная Каролина, США
9. КОНТАКТЫ:
10. Тел.: 916-472-0847
11. E-mail: info@kingdomdomain.com
12. СОЦИАЛЬНЫЕ СЕТИ:
13. Фейсбук, YouTube, Инстаграм.
14. ОФИЦИАЛЬНЫЕ ХЭШТЕГИ:
15. #kingdomdomain #KD2020

Источник: https://bog.news/2019/12/kingdom-domain-territoriya-czarstva-v-ssha/

Новое царство

Эпоха Нового царства открылась вступлением в 1580 г. до н.э. на престол XVIII династии, первым фараоном которой был Яхмес I, окончательно изгнавший гиксо­сов из Египта. Борьбу за новое объединение страны вновь возглавили Фивы, про­возгласившие установление единого религиозного культа бога Амона.

С именем Амона-Ра связано то поистине грандиозное строительство, которое началось в этот период.

1 От «каннелюра» (фр.) — вертикальный желобок на стволе колонны.

• 2 Портик — галерея на колоннах или столбах перед входом в здание.
• 3 Пандус — наклонная площадка, служащая для въезда к расположенному над цоколем здания парадному входу.
• 4Гиксосы — кочевые азиатские племена.

По-прежнему главное внимание уделялось строительству храмовых комплек­сов. Храмы, посвященные Амону-Ра и другим богам, возводились как наземные скальные. Заупокойные храмы строились как наземные и полускальные.

Наземные храмы представляли собой в плане вытянутый прямоугольник, окруженный высокой массивной стеной, к воротам которой вела от Нила ши­рокая дорога, украшенная по обеим сторонам статуями сфинксов.

Вход в храм оформляли в виде пилона1, к наружной стороне которого прикрепляли высокие деревянные мачты с флагами, а перед ними воздвигали гигантские статуи фара­она позолоченные обелиски. Вход вел в открытый, обнесенный колоннадой два) заканчивающийся портиком, построенным немного выше уровня двора.

В центр двора находился жертвенный камень. За портиком располагался гипостиль, а за ним, в глубине храма — молельня, состоящая из нескольких помещений: в цен­тральном на жертвенном камне находилась священная ладья со статуей главно­го бога, в остальных двух — статуи богини-жены и бога-сына.

Вокруг молельни по периметру тянулся обходной коридор, из которого дверные проемы вели в до­полнительные залы, храмовую библиотеку, хранилища для статуй, комнаты для специальных ритуалов.

Двор, где молился простой люд, заливало солнце; колонный зал тонул в полу­мраке, поскольку освещался только через окна более высокого центральное нефа; помещения в глубине храма не имели окон, здесь применялось искусстве» ное ос­вещение. Таким образом, со двора внутри храма ничего не было видно, в то время как из молельни — обиталища бога — жрецы просматривали насквозь и гипостиль, и ярко освещенный двор, и противоположный берег Нила.

К подобному типу храмов относятся оба прославленных храма бога Амона в Фивах — Карнакский и Луксорский.

Карнак справедливо считают каменным архивом истории Египта. Строительст во его началось в XX в. до н.э. и продолжалось около десяти веков. На стенах, кар низах, пилонах сохранились гимны богам, посвящения царям, изображения раз личных моментов ритуала, сведения о важнейших исторических событиях.

Колоннада определяла путь торжественны: процес­сий: она сливалась с аллеей сфинксов, ведшей к Нилу, и как бы продолжа ла ли­нию дороги внутрь храма, воплощая характерную для египетского зодчества идею бесконечности пути.

Мощный подъем строительства Карнакского храма происходил во время прав­ления Рамсеса II, наиболее могущественного фараона XIX династии. При нем был возведены уникальный по размерам и оформлению колонный зал (гипостиль) но­вый пилон, роскошно декорированный статуями фараона и обелисками.

Гигантомания, свойственная древним египтянам, проявилась в оформлении ги-постильного зала, который занимал площадь в 5 тыс. кв. м и состоял из 134 ко­лонн, расположенных в шестнадцать рядов. Колонны центрального нефа имели высоту более 19 м, остальные — почти 15 м.

Поверхности стен и колонн были по крыты цветными рельефами. Капители колонн центрального нефа изображали раскрытые цветы папируса, а все остальные колонны представляли собой связки его нераспустившихся стеблей. Таким образом была выражена идея разных фаз жизни — ее зарождения и расцвета.

В то же время зал как бы воспроизводил ниль­ские заросли.

1 Пилон — монументальные трапециевидные башни с покатыми стенами и узкой дверью между ними

Сохранившиеся доныне колонны и перекрытия Карнакского храма поражают своими масштабами. Мощные вертикали и горизонтали способствовали созда­нию образа устойчивости и долговечности. Эффект усугублялся цветом, играв­шим важную роль в искусстве Древнего Египта.

Ярко раскрашивали не толь­ко интерьеры храмов, но и фасады, украшенные рельефами. На камень наносили тонкий слой грунта, а затем накладывали зеленую, синюю, ярко-желтую краски.

В этот период было завершено строительство единого архитектурного ком­плекса, на редкость декоративного.

Бесконечные аллеи сфинксов, острые иглы обелисков с блестящими золочеными верхушками, монументальные статуи колос­сов на фоне массивных раскрашенных пилонов, украшенных вызолоченными кед­ровыми мачтами с вымпелами, бесчисленные колоннады храмов — все это создава­ло неповторимый облик Фив — прекраснейшего из городов Египта.

Скальные храмовые комплексы представляли собой перевернутую букву «Т». Фасад вырубали в наружной части скалы, все остальные помещения шли вглубь.

Самым уникальным храмом подобного типа является знаменитый храм Рамсе­са II в Абу-Симбеле, состоящий из Большого и Малого храмов. Большой был посвящен фараону и трем богам: Амону, Ра и Птаху.

Малый воздвигли в честь богини Хатор, образ которой совпадал с образом любимой жены Рамсеса II Не-фертари.

Фасад Большого храма являл собою как бы поверхность стены пилона, перед которым возвышались двадцатиметровые колоссы Рамсеса II, высеченные прямо в скале. В первом зале с четырехгранными столбами помещались статуи Рамсеса II, изображавшие его в облике бога Осириса. В глубине, в молельне, вместе со ста­туями Амона, Ра и Птаха тоже находилась гигантская статуя Рамсеса П.

Вопреки традиции храм был расположен на западном берегу Нила и ориенти­рован на восток.

С первыми лучами солнца гигантские скульптуры внезапно ок­рашивались в темно-красный цвет, отбрасывая иссиня-черные тени, и как бы вы­ступали из скалы.

Существенным нововведением архитектуры Нового царства явилось отделе­ние гробницы от заупокойного храма. Первым фараоном, нарушившим традицию, стал Тутмос I, решивший захоронить свое тело не в пышной гробнице, а в по­тайном месте, в отдаленных ущельях.

Наземные заупокойные храмы строились по тому же образцу, что и храмы, посвященные богу Амону-Ра, в виде удлинен­ных параллелограммов, обращенных фасадом к Нилу и связанных с ним аллеями сфинксов, которые как бы продолжались от храмов восточного берега.

Полускальные заупокойные храмы сочетали наземные помещения с молель­ней, вырубленной в скале, как, например, в знаменитом заупокойном храме ца­рицы Хатшепсут Она построила его в Дейр-эль-Бахри рядом с храмом Ментухо-тепа I, подчеркнув тем самым свою принадлежность к роду фиванских царей. Но храм Хатшепсут превосходил храм Ментухотепа I и размером, и богатством декора. Он представлял собой сочетание трех поставленных друг на друга кубов. Оформ­ление фасадов строилось на чередовании горизонталей террас с вертикалями ко­лоннад. В нижнем ярусе помещался портик, занимавший всю длину восточной стены и разделенный посередине пандусом. Пандус являлся как бы продолжением линии дороги, шедшей из долины и украшенной по обеим сторонам сфинксами с головой царицы. Площадка первого яруса была декорирована экзотическими

Полускальный заупокойный храм царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри. Луксор

деревьями в кадках, обрамлявшими небольшие искусственные водоемы. Они ка­зались живым воплощением роскошных растений, привезенных из сказочной стра­ны Пунт, рассказ об экспедиции в которую был помещен на стене галереи, оформ­лявшей фасад второго здания.

Третий кубический объем с входом в молельню царицы, вырубленную в скале, украшали осирические статуи Хатшепсут. Сюда вела лестница, визуально казавшаяся продолжением пандуса.

Храм был велико­лепно вписан в ландшафт, сверкая белыми колоннами на коричневом фоне огром­ных скал.

Помимо грандиозного облика этот храм прославился и роскошным внутрен­ним убранством. На стенах портиков находились раскрашенные рельефные ком-' позиции с изображением рождения Хатшепсут и поучительными надписями. Зем­ными родителями царицы Хатшепсут были фараон Тутмос I и царица Яхмос.

Изо­бражения же и сопровождающие их надписи не оставляют сомнения в том, что знаменитая царица официально считалась дочерью Яхмос и бога Амона. На фре­сках изображен бог Амон, принявший образ Тутмоса I, следовательно, и царица Хатшепсут имела божественное происхождение. К тому же считалось, что ей по­кровительствует богиня Хатор, чьи изображения помещены повсюду.

В частности, капители колонн в молельне богини представляли собой голову Хатор, которая име­ла явно портретное сходство с Хатшепсут.

Именно статуэтки получили в этот период широкое распространение как предметы внутреннего убранства хра­мов. Достаточно сказать, что для храма Хатшепсут их было сделано свыше двух­сот.

При этом скульптуры, предназначавшиеся для внешнего оформления храма:

колоссы, сфинксы — передавали лишь общие и весьма идеализированные черты лица царицы, поскольку должны были производить нужное впечатление с боль­шого расстояния. Статуи же, стоявшие в молельне храма и имевшие культовый характер, были по существу портретами царицы. Изготовление таких статуй по­ручалось лучшим мастерам, умевшим передавать индивидуальность в пределах явной ее идеализации.

Здесь же, на западном берегу, находились знаменитые Долины царей и цариц, некрополи придворной знати и ремесленников. В Долине царей, мрачном и уз­ком ущелье, высекались скальные гробницы — длинные пещеры, прямоугольные в сечении.

Помещения «подземного царства» располагались ниже уровня вхо­да передних залов, так что спуск ощущался вполне конкретно.

Стены коридора, ведшего в усыпальницу, были расписаны яркими разноцветными фресками, вос­производившими уже не реальную, земную жизнь фараона, а нереальный, по­тусторонний мир, созданный фантазией жрецов. Магические тексты должны были обеспечить умершему фараону счастливую жизнь в обществе богов.

Пер­вая камера посвящалась солярному культу: плаванию солнечного бога Ра по под­земному Нилу, его борьбе с силами зла, змеем Апопом. Росписи следующих за­лов связаны были с ритуалом воскрешения фараона и его вечным пребыванием в загробном мире среди богов.

В комнате, где находился саркофаг с мумией, на сводчатом потолке, обязательном для гробницы, помещали сдвоенное изо­бражение богини Нут, заглатывающей и рождающей солнце, небесные сферы и астральные тела. Саркофаг с мумией имел форму «мумифицированного гроба», как бы повторяющего «священные останки» и украшенного цветными изображе­ниями.

Долина знати, где хоронили писцов, военачальников, советников, визирей фара­онов, отличалась крайней простотой архитектурного решения и интересными жан­ровыми росписями, которые рассказывают о жизни египтян, характере их труда, до­суге, обычаях, растительном и животном мире страны.

В Долине ремесленников находился некрополь строителей, живописцев и скуль­пторов, строивших и украшавших гробницы. Нередко гробницы представляли со­бой лишь одну погребальную камеру, но богато украшенную росписями (см. цв. вкл.).

В основном изображались сцены загробного существования: Анубис извле­кает сердце мумии для взвешивания его на суде Осириса; Хатор поит души умер­ших живительной влагой; боги выслушивают обращенные к ним молитвы умер­ших; умершие работают на полях рая.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/9_148745_novoe-tsarstvo.html

Читать

История Древнего мира, том 1. Ранняя Древность. (Сборник)

Введение к первому тому.

Общие замечания.

Возможность написания этого труда возникла в результата многолетней серьезной работы большого коллектива сотрудников Института востоковедения Академии наук СССР и других научных учреждений над подготовкой обширной документированной многотомной «Истории древнего Востока». Однако публикация последней рассчитана на историков-специалистов.

Поэтому наша редакционная коллегия и группа авторов решили предложить вниманию читателей настоящее издание, обращенное к более широкой аудитории и рассматривающее историю древних классовых обществ, сложившихся в Азии, Европе и Северной Африке, в контексте общечеловеческого исторического процесса.

В работе приняли участие ученые многих научных учреждении и учебных заведений со всех концов Советского Союза.

Таким образом, публикуемый труд (он издается в трех отдельных книгах: «Ранняя древность», «Расцвет древних обществ» и «Упадок древних обществ») представляет собой опыт создания истории всею древнего мира в соответствии с нашими современными знаниями.

Ангорский коллектив и редакционная коллегия надеются, что появление такой книги будет способствовать более ясному пониманию не только специфических, но и общих черт в развитии древних классовых обществ и внесет вклад в разрешение непрекращающихся теоретических споров по этому вопросу.

Так, авторы полагают, что представление об абсолютном несходстве между собой отдельных древних обществ в значительной мере объясняется рассмотрением их в несоответствующем масштабе — либо слишком локально, либо на слишком коротких отрезках времени — и что общий обзор всех древних обществ на всем протяжении их существования неизбежно обнаружит черты общечеловеческих закономерностей исторического развития. Читателю предоставляется судить, насколько оправдан такой подход.

До сих пор в университетах читаются мало связанные между собой курсы истории Греции, Рима и древнего Востока, причем в последнем случае изложение обрывается на произвольных моментах развития того или иного азиатского или африканского общества, не показанных как части мирового исторического процесса. Академическая же «Всемирная история» (т. 1—2, М., 1955—1956) хотя и позволяет рассмотреть каждое важнейшее общество в перспективе всемирно-исторического развития, однако слишком громоздка и поэтому не дает общего обзора, к тому же в настоящее время она в значительной мере устарела по материалу.

То обстоятельство, что, помимо «Всемирной истории», единая всеобъемлющая и обобщающая история древнего мира у нас еще не была написана, объясняется трудностью охвата материала столь многих обществ (что иногда и приводило к созданию учебников и пособий авторами, недостаточно компетентными в историографии некоторых конкретных обществ).

Поэтому было решено поручить написание каждого раздела данной книги ученым, работающим специально в данной области, следуя в этом примеру академической «Всемирной истории». При атом мы старались, учитывая опыт этого издания, избегать чрезмерной унификации авторских текстов редакционной коллегией.

Поэтому настоящее издание представляет собой скорее «книгу-лекторий», в котором выступают разные ученые, исследователи смежных проблем, с тем чтобы в итоге их выступлений могла возникнуть общая картина.

Авторы лекций выступают со своими собственными точками зрения, причем в зависимости от индивидуальных интересов и особенностей автора от раздела к разделу во многом меняются характер изложения и соотношение пропорций привлекаемых материалов (например, объем информации по политической, этнической или культурной истории по сравнению с общественно-экономической).

В связи с этим было решено, что фамилии авторов будут вынесены в заглавие каждого раздела, а не отнесены, как это часто делается в коллективных трудах, в общий список в предисловии. В то же время редакционная коллегия, не обязательно соглашаясь с отдельными авторами по частным вопросам, несет ответственность за общий научный и методологический уровень книги.

В настоящее время среди советских историков нет единогласия по ряду теоретических проблем исторической науки (более подробно об этом см. далее). Это обстоятельство, естественно, сказалось на изложении некоторых конкретных тем.

Редакционная коллегия не считала возможным в этих случаях навязывать свою точку зрения (последняя в общих чертах изложена во вводных главах к трем периодам древности).

Однако, стремясь обеспечить определенную степень органичности в построении книги, редакционная коллегия привлекала к участию в ней преимущественно ученых, близких между собой по своим конкретным теоретическим установкам и вместе с тем работающих в русле общих теоретических представлений, традиционных для отечественной науки. Но, как будет показано, существуют и другие мнения по ряду важных теоретических вопросов.

Вполне понятно, что и между нашими авторами при всей близости их теоретических взглядов тоже существуют известные разногласия — внимательный читатель легко в этом убедится.

Но важно подчеркнуть, что, несмотря на расхождения в частностях, научные позиции всех привлеченных нами авторов в целом близки между собой, и «книга-лекторий» отнюдь не является неким бесформенным собранием пестрых глав, а представляет определенное целое, в котором все части оказываются в конечном счете тесно взаимосвязанными.

Из характера настоящего издания как «книги-лектория» вытекает обозначение ее разделов не как «глав», а как «лекций».

Такое название оправдывается и самостоятельностью разделов, и тем, что некоторые из них основаны на действительно читаемых университетских или иных лекциях, и тем, что они почти во всех случаях соответствуют приблизительному объему материала, вместимого в лекционное время, и, наконец, тем, что такое построение книги сможет при желании облегчить ее использование в качестве учебного пособия. Нужно, однако, подчеркнуть, что книга отнюдь не претендует на замену существующих учебников, а в частности университетских курсов история Греции и Рима, излагающих материал значительно подробнее, хотя и не уделяющих внимания месту изучаемых стран в общеисторическом процессе. Как уже было сказано, книга не претендует также на исчерпывающую полноту охвата всех регионов и проблем древнего мира. Вместе с тем некоторые лекции, написанные разными авторами вполне самостоятельно, отчасти «перекрывают» друг друга. Тем не менее книга дает, как мы надеемся, цельную и в общем стройную картину древнего мира.

Исходя из единства исторического процесса, авторы сочли возможным дать единую периодизацию истории древних классовых обществ и разделить ее на три этапа и соответственно на три раздела.

Первый этап — складывание классового общества и государства, ранних форм этого общества — охватывает значительный отрезок времени с конца IV до конца II тысячелетия до н.э. Второй этап — период расцвета древних обществ, наивысшего развития рабовладельческих отношений — начинается с распространения железа (стали) на рубеже II и I тысячелетий до н.э.

и длится все I тысячелетие до н. э. Третий этап — упадок древних обществ, появление черт перехода к феодализму — занимает примерно первые пять веков I тысячелетия н.э.

Источник: https://www.litmir.me/br/?b=137119&p=2

Египет. Новое царство. Общие черты периода

Египет. Новое
царство. Общие черты периода

Эпоха Нового царства, освещаемая
наибольшим числом древнеегипетских
памятников, совпадает с правлением трех
манефоновских династий — XVIII, XIX и XX (с
XVI по XI в. до х.э.).

Уже в самом начале ее произошли
значительные сдвиги во всех отраслях
египетского хозяйства. С XVIII династии
повсеместно отмечено широкое применение
бронзы наряду с продолжающимся
использованием орудий труда из чистой
меди, камня и дерева.

После изобретения
ножных мехов в металлургии было покончено
с тяжелым и опасным трудом — раздуванием
горна легкими через длинные трубки;
появляется более удобный и производительный
ткацкий станок; усовершенствованный
плуг с отвесной рукояткой, еще редкий
в Среднем царстве, окончательно вытесняет
старый, известный с глубокой древности.

Именно от
эпохи Нового царства дошли до нас
разнообразные сосуды и многочисленные
мелкие изделия из непрозрачного цветного
стекла.

Появление его свидетельствует
об успехах прикладной химии, добившейся
также особенно ощутимых достижений в
области мумификации — недаром так хорошо
сохранились мумии большинства фараонов
Нового царства, однажды в смутные времена
поздней египетской истории спрятанные
от грабителей в укромном тайнике возле
фиванского некрополя и обнаруженные
только в самом конце XIX в. х.э.

В Новом царстве произошли качественные
и количественные изменения в животноводстве,
связанные с небывалым возрастанием
притока в Египет многотысячных и
разнопородных стад крупного рогатого
скота, овец и других домашних животных
из завоеванных Египтом стран.

Впервые
на памятниках Нового царства мы видим
верблюда с кладью на спине.

Начиная с
гиксосского времени в Египте развивается
коневодство, обеспечивающее новый вид
египетского войска — боевые колесницы,
имевшие большое значение в связи с
завоевательными походами египетских
царей в Переднюю Азию.

В египетском
хозяйстве лошадь не нашла применения;
но колесные повозки, запряженные волами,
постепенно начинают употребляться для
перевозки тяжестей. Такие повозки
использовались во время экспедиций в
каменоломни. Но все же основным видом
сухопутного транспорта для перевозки
тяжестей были сани-волокуши.

Вся экономика эпохи Нового царства
теснейшим образом связана с завоевательной
политикой фараонов XVIII-XIX династий, с
ограблением захваченных территорий и
стран: достаточно сказать, что не
синайские рудники теперь являются
основными поставщиками меди в Египет
— она в огромном количестве ввозится из
Палестины и Сирии, прибывает в виде
даров с Кипра; золото, так расточительно
потребляемое египетским двором и
храмами, служит основным видом дани
покоренной Эфиопии, а также поступает
в Египет и из завоеванных стран Передней
Азии; оттуда же и, возможно, путем обмена
из Малой Азии — из страны хеттов — получают
египтяне серебро. Строевой лес по-прежнему
рубят в горах Ливана и частично в Нубии.
Шлют могущественным царям Египта дары
и независимые правители Нижней
Месопотамии. Крепнут связи с далеким
Пунтом, сообщение с которым было облегчено
сооружением канала, соединяющего
восточный рукав Нила с Красным морем.
Пунт для Египта — это по-прежнему мирра
и ладан, золото и редкие породы деревьев,
экзотические растения и животные. В
большом количестве поставлялись в
Египет награбленные во время войн или
же полученные в виде постоянной дани
зерно, скот, многие продовольственные
припасы. Некоторые культурные растения,
не встречавшиеся ранее в Египте, стали
культивировать в нем в эпоху Нового
царства.

Наряду с иноземными поставками интенсивно
использовались и местные, уже и ранее
широко разрабатывавшиеся источники
сырья, причем здесь необходимо особо
отметить небывалое увеличение добычи
песчаника в соседних с Египтом пустынных
каменоломнях — камня, требовавшегося
для грандиозной строительной деятельности
фараонов.

Не только полезные ископаемые, но и
сырье, зерно и скот хлынули в Египет с
начала Нового царства. Возвращаясь из
иноземных походов, египтяне приводили
с собой небывалое доселе количество
военнопленных — охота за людьми стала
одной из основных забот египетского
войска во время его почти ежегодных
рейдов за пределы страны.

До нас
дошли многочисленные сведения о том,
что цари дарили тысячи пленных египетским
храмам после успешных иноземных походов;
особенно большая добыча доставалась
фиванскому богу Амону, ставшему главным
божеством страны.

Известно также об
использовании этих людей в храмовом
хозяйстве — там они работали в ремесленных
и ткацких мастерских, привлекались на
строительные работы, образовывали целые
отряды пастухов. В отличие от эпохи
Среднего царства многие иноземцы
становились и храмовыми земледельцами.

Широко применялся труд пленных в частных
хозяйствах должностных лиц, и прежде
всего в небольших хозяйствах жрецов,
мелких храмовых служителей, чиновников,
воинов.

С самого начала завоевательных
походов египетские цари вместе с наделами
земли дарили отличившимся в битвах
воинам и пленных.

Неудивительно, что
воины, надеясь получить такое
вознаграждение, шли в бой «как львы»
и «с радостным сердцем».

Интересно, что в качестве дополнительной
рабочей силы использовались далеко не
все пленные, а почти исключительно
азиаты, как и во времена Среднего царства.
Пленные морские пираты-шерданы — возможно,
выходцы из далекой Сардинии — часто
становились царскими телохранителями.
Ливийцы и эфиопы привлекались в египетское
войско, вероятно, сначала лишь во
вспомогательные отряды.

• Естественно, что главными производителями
  всех материальных благ по-прежнему
  оставались египетские труженики — люди,
  принудительно распределявшиеся,
  пребывавшие в основном в той же форме
  зависимости от своих владельцев и
  работавшие в разных отраслях египетского
  хозяйства на тех же условиях, что и в
  Среднем царстве.(
• Список литературы
• Для подготовки данной применялись материалы сети Интернет из общего доступа



Источник: http://vuz-24.ru/nex/vuz-59628.php