Философия в средние века — в помощь студенту

Философия в Средние века - в помощь студенту

Философия в Средние века - в помощь студенту

Философия в Средние века - в помощь студенту

Философия в Средние века - в помощь студенту

Философия в Средние века - в помощь студенту

Философия в Средние века - в помощь студенту

Философия в Средние века - в помощь студенту

Философия в Средние века - в помощь студенту

Философия в Средние века - в помощь студенту

Философия в Средние века - в помощь студенту

КРАКОВСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ (Польша) Оксфордский университет (Англия)

alt

Узнай стоимость своей работы

Бесплатная оценка заказа!

Оценим за полчаса!

Философия — любовь к мудрости. Наука о наиболее общих законах развития природы, человеческого общества и мышления.

Схоластика – религиозно — философское учение о познании Бога, мира при помощи логических рассуждений.

Пьер Абеляр — (1079 -1142 гг. ) Французский философ. В 1113 г. открыл собственную школу, привлекшую множество учеников. Неоднократно осуждался католической церковью за еретические воззрения.

Цитаты Пьера Абеляра То, чем мы грешим в молодости, приходится искупать в старости. Нельзя уверовать в то, чего бы предварительно не понял. Любовь одно из зол, которых нельзя скрыть; одно слово, один нескромный взгляд, иногда даже молчание выдают ее.

Бернар Клеворский — (1090– 1153), христианский святой и учитель церкви, французский теолог-мистик, аббат монастыря в Клерво, один из основателей ордена Тамплиеров. Боролся с ересями и свободомыслием, в частности был инициатором осуждения Пьера Абеляра.

alt

Узнай стоимость своей работы

Бесплатная оценка заказа!
Читайте также:  Стебель. разнообразие стеблей - в помощь студенту

Оценим за полчаса!

Фома Аквинский — родился прим. в 1225, замок Рокказекка, близ Аквино — умер 7 марта 1274, наиболее авторитетный католический религиозный философ.

Три вида познания: ум — вся сфера духовных способностей. интеллект — способность умственного познания. разум — способность к рассуждению. Познание — есть самая благородная деятельность человека: теоретический разум постигающий истины, постигает и абсолютную истину, то есть Бога.

Роджер Бэкон – род. около 1214, -ум. после 1292 , английский философ и естествоиспытатель. Известен также как Удивительный доктор, считал, что опыта: 1) реальный, жизненный опыт, который можно приобрести только в процессе жизни; и 2) опыт-доказательство, полученный через внешние чувства. Основатель опытной науки.

Активно занимался алхимией, астрологией и оптикой. Считал, что алхимия может принести большую пользу медицине. Целью всех наук считал увеличение власти человека над природой.

Николай Ореем, или Николай Орезмский (до 1330 г. — 1382 г. ) французский философ, математик, астроном, теолог. Его научные труды оказали влияние на Николая Коперника, Галилея и Декарта. Рассматривает все доводы против вращения Земли, окончательный вердикт Орема о возможности вращения Земли был отрицательным.

Источник: https://present5.com/srednevekovo-e-obrazovanie-i-filosofiya-srednevekovye-universitety/

Образование и философия

Средневековье не было, как принято считать, абсолютно «Тёмными веками».

Люди постепенно накапливали знания. Обобщали их, применяли на практике.

С развитием городов и торговли, деловых и дипломатических связей, в ходе военных походов расширялся кругозор средневекового человека.

Философия в Средние века - в помощь студенту

Во время Крестовых походов, столкнувшись с арабской цивилизацией, европейцы осознали, что мир – это не только Европа.

Европейские купцы и путешественники отправлялись в далёкие странствия. Оттуда они приносили ценную информацию – сведения о том, как живут люди и что творится за пределами Европы.

В XIII веке итальянский купец Ма̀рко По̀ло одним из первых европейцев совершил путешествие по Азии.

Путешествие Марко Поло

Философия в Средние века - в помощь студенту

Свои заметки и описания он изложил в знаменитой «Книге о разнообразии мира».Эта книга долгое время была ценным пособием по географии и истории азиатских стран.

В Раннем Средневековье наблюдался значительный упадок культурной жизни Европы. Были забыты труды античных учёных, греческий и восточный языки, были утеряны многие технические знания.

Образование

Философия в Средние века - в помощь студенту

Тем не менее, государства Европы развивались. Для управления страной, развития экономики, защиты и нападения требовались образованные люди. А для того, чтобы получить образование требовались источники знаний.

К XI–XII векам на латинский язык переводится большое количество трудов восточных и античных учёных. Эти переводы делались в арабской Испании и норманнской Сицѝлии.

Распространение знаний

Философия в Средние века - в помощь студенту

Оттуда они распространились в другие регионы Европы. Эти переводы позволили европейцам приобрести новые и восстановить старые знания во многих областях науки.

Общество Средневековой Европы было корпоратѝвным. То есть каждый человек принадлежал к какой-то группе людей, у которых были сходные занятия, образ жизни, положение в обществе, внутренние правила.

Одной из таких корпораций стали университѐтыучебные заведения высшей ступени.

В них объединялись представители умственного труда. В основном преподава̀тели (те, кто учил) и студѐнты (те, кто изучал).

Университеты

Философия в Средние века - в помощь студенту

В Западной Европе они появились в XI–XII веках. Первыми стали университеты в Боло̀нье, Парѝже, Салѐрно.

В XIII веке возникли университеты в О̀ксфорде, Кѐмбридже, Салама̀нке, Монпельѐ, Тулу̀зе, Орлеа̀не, Па̀дуе, Неа̀поле.

В XIV–XV векахв Пра̀ге, Кра̀кове, Лѐйпциге. К концу XV века по всей Европе насчитывалось около 80 университетов.

Университеты

Философия в Средние века - в помощь студенту

Университеты обладали правом на самоуправление, собственным судом. В университетах была своя структура.

Главой университета являлся рѐктор – его совместно выбирали преподаватели и студенты.

Преподаватели объединялись по факультѐтам (по предметам, которые они преподавали). Главой факультета был дека̀н.

Студенты из одного города или страны объединялись в земля̀чества.

Часто они создавали свой уста̀всвод правил поведения и традиций.

В университетах было три основных факультета. Факультет богословия (по-другому назывался философским).

Юридический, на нём изучали нормы права и законы.

Медицинскийдавал знания по медицине.

Также был подготовительный факультет. На нём студенты получали необходимые знания для поступления на основные факультеты.

Преподавание в университетах велось на латѝнском языке. В Средние века он долгое время был международным языком и языком науки.

Занятия проводились в форме лѐкций и дѝспутов. На лекциях преподаватель зачитывал студентам тексты научных книг. При необходимости объяснял непонятные места.

Диспут

Философия в Средние века - в помощь студенту

Во время диспутов споров на заранее выдвинутые темы – студенты состязались в красноречии, в умении доказать свою точку зрения.

Университеты способствовали появлению в Европе интеллигѐнциилюдей, занимающихся умственным трудом. Грамотных чиновников.

  • Содействовали общему подъёму культуры и образования.
  • В XI–XIII веках получила развитие религиозная философиясхола̀стика.
  • К её появлению привело стремление мыслителей Высокого Средневековья рациона̀льно (при помощи своего разума, рассуждений и логики) объяснить сущность Бога и христианской религии.

Понять и доказать, почему Бог устроил мир именно так. Какое место в этом мире занимает человек.

Церковь долгое время осуждала схоластов, так как в своём учении опиралась исключительно на веру.

Известным средневековым схоластом был Пьер Абеля̀р (1079–1142 годы).

Философия в Средние века - в помощь студенту

  1. Он был сторонником рационалѝзмаучения, опиравшегося в доказательствах на разум и логику.
  2. Он утверждал, что разобраться в вопросах веры можно только при помощи разума.
  3. Он говорил, что «нельзя уверовать в то, чего ты не понял», что «нужно понимать, чтобы верить».

Оппонентом Абеляра стал Берна̀р Клерво̀ский (1090–1153 годы). Он был представителем другого учения – мистицѝзма. В нём доказательство истины было основано только на вере.

Философия в Средние века - в помощь студенту

Он говорил, что «вера должна быть простой, идти от сердца, а не от рассудка». Считал, что «нужно верить, а не рассуждать».

Самым выдающимся схоластом Средневековья признают Фому̀ Аквѝнского (1225–1274 годы).

Философия в Средние века - в помощь студенту

В своей книге «Сумма богословия» он объединил все знания об устройстве мира и Боге, известные на тот момент.

Доказал, что во Вселенной, созданной Богом, у каждого есть свое место и предназначение.

Его труды оказали сильное влияние на христианскую философию. В XIV веке он был канонизирован.

Своими трудами прославился английский философ Ро̀джер Бэ̀кон (1214–1292 годы).

Он утверждал, что для познания истины недостаточно только веры и разума. Что для истинного познания необходимы наблюдения и опыт. Только при их помощи можно проверить верность знаний.

  • Подведём итоги.
  • За период XIXV веков расширился кругозор европейцев.
  • Европейская наука вышла на новый, более высокий уровень.
  • Появились университеты.
  • За схоластикой закрепилась роль ведущей науки.

Источник: https://videouroki.net/video/30-obrazovaniie-i-filosofiia.html

Средневековая философия – самое главное кратко. Схоластика

Средневековая философия – самое главное кратко. Это очередная тема из цикла статей по философии в кратком изложении.

Из предыдущих статей Вы узнали:
Часть 1. Философия — определение, предмет изучения

Часть 2. Философия Древней Греции кратко
Часть 3. Философия Древней Индии кратко
Часть 4. Философия Древнего Китая кратко

Средневековая философия – самое главное кратко

Средневековая философия – основные черты

Для философии средних веков характерна идея объединения всех людей разных сословий, профессий, национальностей при помощи христианской веры

Философы средних веков говорили, что все люди, приняв крещение, в будущей жизни обретут те блага, которых они лишены в этой жизни. Идея бессмертия души уравнивала всех: нищего и царя, ремесленника и мытаря, женщину и мужчину.

Основные проблемы средневековой философии

Основными проблемами, которые рассматривали философы средневековья, были следующие:

Философия в Средние века - в помощь студенту

Отношение к природе. В средневековье сформировалось новое восприятие природы, отличное от античного.

Читайте также:  Особенности храмовой архитектуры - в помощь студенту

Природа, как предмет Божественного творения, теперь не считалась самостоятельным предметом для изучения, как это было принято в античности.

Человека ставили над природой, называли ее повелителем и Царем природы. Это отношение к природе мало способствовало ее научному изучению.

Человек – подобие Божие, образ Божий. Человек рассматривался двояко, с одной стороны, как подобие и образ Бога, с другой — как и у древнегреческих философов — как «разумное животное». Стоял вопрос, какой природы в человеке больше? Философы античности тоже высоко превозносили человека, но теперь он, как подобие Бога, вовсе выходит за пределы природы и становится над нею.

Проблема души и тела. Иисус Христос — это Бог, воплотившийся в человека и искупивший на кресте все грехи человечества для его спасения. Идея объединения божественного и человеческого была совершенно нова, как с точки зрения языческой философии Древней Греции, так и спозиций Иудаизма и Ислама.

Проблема самосознания. Человеку Бог дал свободную волю. Если в философии античности на первом месте был разум, то в философии средних веков воля выносится на первый план. Августин говорил, что все люди — это воли. Они знают добро, но воля не подчиняется им и они делают зло. Философия средних веков учила, что человек не может преодолеть зло без помощи Бога.

История и память. Сакральность истории бытия. В раннем средневековье проявился острый интерес к истории. Хотя в античности историю бытия больше связывали с космосом и природой, чем с историей собственно человечества.

Универсалии — это общие понятия (например, живое существо), а не конкретные предметы. Проблема универсалий возникла еще во времена Платона.

Вопрос состоял в том, существуют ли реально универсалии (общие понятия) сами по себе или проявляются только в конкретных вещах? Вопрос универсалий породил в средневековой философии направления реализманоминализма и концептуализма.

Философия в Средние века - в помощь студенту

Основная задача философов средневековья – Богоискательство

3 этапа философии средневековья

Условно выделяют такие 3 этапа философии средневековья, кратко их суть в следующем.

  • 1-й этап Апологетика — утверждение о триединстве Бога, доказательство Его существования, пересмотр раннехристианских символов и ритуалов служения к новым условиям.
  • 2-й этап Патристика — установление господства католической христианской церкви во всех сферах жизни европейских государств.
  • 3-й этап Схоластика — переосмысление догматов, узаконенных в предыдущие периоды.

Апологетика в философии это?

Главные представители апологетики — 1-го этапа в философии средневековья — Климент Александрийский и Квинт Септимий Флорент Тертуллиан.

Патристика в философии это?

В период 2-го этапа средневековой философии доказывать существование Бога уже не было необходимости. Начался этап распространения христианской веры.

Схоластика в философии это?

3-й этап средневековой философии – это схоластика. Во времена Схоластики возникают школы, университеты с богословской направленностью и философия начинает переходить в теологию.

Схоластика (от греческого «школа»)  в философии – это средневековая европейская философия, которая представляла собой синтез философии Аристотеля и христианского богословия. Схоластика соединяет теологию с рационалистическим подходом к вопросам и проблемам философии.

Христианские мыслители и философские поиски

К выдающимся мыслителям 1-го этапа средневековой философии относят апологетиков Татиана и Оригена. Татиан собрал во едино четыре Евангелия (от Марка, Матфея, Луки, Иоанна). Они стали называться Новым Заветом. Ориген стал автором отрасли филологии, которыя была основана на библейских сказаниях. Он ввел понятие Богочеловека.

Философия в Средние века - в помощь студентуФилософ Боэций

Выдающимся мыслителем в период патристики был Боэций. Он обобщил философию средних веков для преподавания в университетах. Универсалии – это детище Боэция.

Он разделил 7 направлений знаний на 2 вида дисциплин — гуманитарные (грамматика, диалектика, риторика) и естествознание (арифметика, геометрия, астрономия, музыка).

Он перевел  и сделал толкование главных трудов Евклида, Аристотеля и Никомаха.

К выдающимся мыслителям схоластики относят монаха Фому Аквинского. Он систематизировал постулаты церкви, указал 5 несокрушимых доказательств существования Бога. Объединил философские идеи Аристотеля с христианским учением. Он доказал, что всегда совершается последовательность завершения разума верой, природы – благодатью,  философии – откровением.

Философы католической церкви

Многие философы средневековья были причислены к лику святых католической церковью. Это Блаженный Августин, Ириней Лионский, Климент Александрийский, Альберт Великий, Иоанн Златоуст, Фома Аквинский, Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин, Григорий Нисский, Дионисий Ареопагит, Василий Великий, Боэций, канонизированный как Святой Северин и другие.

Крестовые походы – причины и последствия

Часто можно услышать вопрос, почему в период средневековья  такими жестокими были Крестовые походы, если причиной их организации была проповедь веры в Бога? А ведь Бог есть любовь. Этот вопрос часто смущает, как верующих, так и неверующих людей.

Если Вам тоже интересно получить глубокий и подтвержденный историческими фактами ответ на этот вопрос — посмотрите это видео. Ответ дает известный миссионер, богослов, доктор исторических наук Андрей Кураев:

Книги по философии средних веков

Видео философия средневековья кратко

Надеюсь, статья Средневековая философия кратко самое главное оказалась для Вас полезной. В следующей статье Вы можете познакомиться с философией эпохи Возрождения.

  • Всем желаю неутолимой жажды познания себя и окружающего мира, вдохновения во всех Ваших делах!
  • Алёна Краева
  • SMARTБЛОГ

Источник: http://alenakraeva.com/positive-philosophy/srednevekovaya-filosofiya-samoe-glavnoe-kratko/

Особенности средневековой философии: кратко, основные этапы и черты

Развитие философии и философского мышления уходит корнями в далекое прошлое. Менялись эпохи, взгляды, философы, правила и порядки, люди.

В понимании общества религия и философия стоят отдельно, но ни в одну из эпох эти понятия не были противопоставлены друг другу. Они развивались параллельно, переплетаясь и отклоняясь, друг от друга в разные времена.

Эпоха средневековья – это время, когда философия максимально сроднилась с религией, эти два понятия не только отождествляли друг друга, но и дополняли.

Средневековая философия: особенности и характерные черты

Философия в Средние века - в помощь студенту

Средневековая философия – это период, когда произошла смена мировоззренческих ориентиров, философов. Изменяются нормы, идеалы мира и роли человека в нем. Периодизация этой эпохи имеет различные варианты. Наиболее устоявшийся и принятый период в современном мире – II-XIV вв. Поскольку он пересечен с христианством, логично считать его началом периода время появления Библии. В отличии от античной философии, изучающей на протяжении трех этапов своего развития первоздание и человеческую природу, философия средневековья связана с теологией – учением о Боге. Выделяют следующие особенности средневековой философии:

  1. Теоцентризм – реальность, определяющая, что все сущее является Бог, который представлен, как личность над миром.
  2. Философские мышления периода средневековья приобрели религиозный характер и связаны с церковью.
  3. Размышления о сверхъестественном начале изменяют мировоззрение человека. Начинается переоценка истории, поиск целей и смысла жизни.
  4. Ретроспективность мышления – «чем древнее, тем настоящее, чем настоящее, тем истиннее».
  5. Традиционализм – акцент средневековой философии сделан на отрицании новаторства, использование которого считалось гордыней и грехом. Ценностью была не креативность и индивидуализм, а приверженность традициям.
  6. Авторитарность – обращение к Библии.
  7. Комментаторство. Комментаторский жанр в средние века преобладал над остальными жанрами.
  8. Источник философских знаний (священное писание) – не поддается анализу или критике, разрешено только его толкование.
  9. Дидиктизм – присущ философии средневековья. Поэтому, философия приобретает характер учительства, проповедничества.

Помимо теоцентризма, для средневековой философии характерны и следующие особенности:

  1. Монотеизм – Бог не только един, но и отличен от всего сущего.
  2. Креационизм – понимание мира, как сотворение Богом из ничего.
  3. Провиденциализм – непрерывное осуществление божественного замысла – спасение мира и человека, на протяжении истории.
  4. Эсхатологизм – учение о конце исторического процесса, и представление человека особым существом, который уподобен Богу в безгрешности, святости и любви.

Развитие средневековой философии

Философия средневековья была лишена скептицизма и рационализма, предшествующего периода – античности. Мир не представлялся больше понятным и постижимым, его познание происходило через веру. Известно три этапа развития средневековой философии:

  1. Патристика – литература, оставленная отцами церкви. Такими считались духовные наставники с определенным учительским авторитетом. Спустя время, это понятие расширило свое значение, и стало состоять из 4 основных признаков: святость жизни, древность, ортодоксальность учения, официальное принятие церкви. В патристику были заложены основы христианских догматов. Истинная философия приравнивалась к теологии. По роли в обществе, патристику разделяют на апологетическую и систематическую, по языковому критерию – на греческую и латинскую, или на восточную и западную. Важнейшим вопросов патристики был вопрос соотношения веры и знаний, религии и философии. Религия опирается на веру, а философия на знание. Поскольку, это было время господства христианства, главенство религии было неоспоримым, но необходимо было прийти к выводу, что делать с философией: оставить ее подпоркой религии, и дальше переплетать в тесную нить, или отвергнуть, как богопротивное занятие, приносящее вред религии и вере.
  2. Схоластика – максимальное подчинение теологии, объединение догматических предпосылок и рационалистической методики, интерес к формально-логической проблематике. Цель схоластики – доступность догматики для простых людей. Ранняя схоластика возродила интерес к знаниям. Основными проблемами развития ранней схоластики были: отношение веры и знания, проблема универсалий, согласование аристотельской логики и других форм познания, согласование мистики и религиозного опыта. Расцвет схоластики – это время появления университетов и широкого распространения трудов Аристотеля. Поздняя схоластика – это время упадка средневековой философии. Системы старых школ подвержены критике, новые идеи не введены.
  3. Мистика – осмысление религиозной практики единения человека с Богом. Мистические учения наполнены иррациональными и интуитивными чертами, часто намеренной парадоксальностью.

Мировоззрение в период философии средневековья

Поскольку, основой духовной жизни средневековья было христианство, то и сама жизнь в этот период приобретала характерные черты.

Жизнь средневекового человека воспринимается, как путь к искуплению грехов, возможность восстановления гармонии между Богом и человеком. Это связано с грехом Адама и Евы, который начал искупать Иисус.

Человек – богоподобен, и искупление Иисус делит с человеком.

Само понятие «человек» – разделено на «душу» и «тело». «Душа» – это сам человек, поскольку душу вдохнул в человека Бог, а «тело» – презренно и греховно. Человек в этом мире должен искупить грехи, получить оправдание на Страшном Суде и беспрекословно повиноваться Церкви.

Картина мира для средневекового человека складывалась из образов и толкований Библии.

Отношение к внешности человека, по сравнению с периодом античности, когда воспевались красивые тела и мускулистые фигуры, изменилось. В период средневековья человеческая красота – это торжество духа над телом.

Объяснение мира упирается в разделении на два полюса: душа и тело, небо и земля, Бог и природа.

Любая деятельность человека расценивалась в русле религиозных представлений. Все что противоречило религиозным догматам было запрещено на уровне законов. Любые выводы и мнения проходили библейскую цензуру.

Такие особенности мировоззренческих взглядов в средние века привели к тому, что наука не просто стояла на месте, а двигалась назад. Любые нововведения и идеи пресекались. Ограничение и сдерживание развитие науки вскоре приобрело настойчивый характер.

Проблемы философии средневековья

Временные рамки философии средневековья определяют ее продолжением античности, но это новая система осмысления Бога, Мира и человека. Основная мысль философии средневековья – теоцентризм. Главными проблемами, рассматриваемыми в эпоху средневековой философии, являются:

  1. Отношение к природе. Природа более не рассматривается как нечто самостоятельное, посколоьку над всем стоит Бог, которому подвластно сотворение природы и чудес. Античные познания природы ушли в прошлое, теперь внимание сконцентрировано на изучении и познании Бога, человеческой души. Такая ситуация понимания природы несколько меняется в позднем средневековье, но и тогда природа воспринимается только как символические образы. Мир человеку дан не только во благо, но и для поучения.
  2. Человек – это образ и подобие Бога. Определение понятию «человек» во все времена было разнообразным, не стало исключением и средневековье. Главным определением было то, что человек – это образ и подобие Божье. Платон и Аристотель пришли к мысли, что человек – это разумное животное. В связи с таким истолкованием возникал вопрос – чего в человеке больше – разумного начала или животного? Какие свойства в человеке существенны, а какие второстепенны? Равно, как и библейское понимание человека, также вызывало вопросы – если человек подобие Бога, то какие свойства Бога ему можно приписать? Ведь человек не всевластен и не бесконечен.
  3. Проблема души и тела. Христианское вероучение гласит, что Бог воплотился в человека для искупления грехов человека и спасения мира. Дохристианские учения рассматривали различие и несовместимость божественной и человеческой природы.
  4. Проблема самопознания (разума и воли). Бог даровал человеку свободу воли. Воля, в эпоху средневековой философии, выносится на первый план, в отличие от античности, когда основой основ был разум. Воля и Бог помогают человеку творить добро, а не зло. Статус человека, в этот период – не определен. Он вырван из космоцентризма античности, и поставлен над ним, однако, но в силу греховной природы приземлен и несамостоятелен, потому что зависит от воли Бога.
  5. История и память. Сакральность истории бытия. Возникает интерес к истории человечества, что привело к анализу памяти – антропологической способности, составляющей основу исторического знания. Время больше не рассматривается под призму жизни космоса и движения небесных светил. Время – достояние самой человеческой души. Строение человеческой души создает условие возможности времени – ожидание, устремление к будущему, внимание, прикованность к настоящему, память, направленная на прошлое.
  6. Универсалии – нечто общее, а не конкретный предмет. Вопрос состоял в том, существует ли универсалии сами по себе, или же они возникают только в конкретных вещах. Это породило спор между реализмом (изучение вещественности, действительности) и номинализмом (изучение наименований).
Читайте также:  Модифицированные параметры заместителей - в помощь студенту

Представители философии средневековья

Философия в Средние века - в помощь студенту

Философия средних веков нашла свое яркое выражение в учениях Августина, прозванного Блаженным. Августин – выходец из северной Африки, отец его атеист, а мать – верующая христианка. Благодаря матери, Августин с детства впитывал христианские знания. Размышление, поиски истины – главные черты учений Августина Блаженного. Философ был склонен к отказу от своих взглядов, которых он придерживался ранее. Признание собственных ошибок и заблуждений – его путь к совершенству. Самые знаменитые работы философа: «Исповедь», «О граде Божием», «О Троице».

Фома Аквинский – философ, теолог, доминиканский монах, систематизатор схоластики и учений Аристотеля. Получил хорошее образование в области теологии, чему противилась семья философа. Несмотря на это, на протяжении своего становления как философа, он достигал цель за целью, и получал желаемое.

Фома Аквинский известен тем, что в своих учениях ему удалось объединить догматы церкви и знания Аристотеля. Он провел четкую границу между верой и знанием, создал иерархию законов, поставив во главе Закон Божий. Известные работы: «Сумма философии», «Суммы теологии», «О правлении государей».

Философия в Средние века - в помощь студенту

Аль-Фарби – существуют сведение, что до философских учений, Аль-Фарби занимал должность судьи. Натолкнуло на философствование его учения Аристотеля, которым он заинтересовался, изучая огромные литературные труды своего времени.

Будучи выходцем восточной культуры, Аль-Фарби много времени проводил в раздумьях, самопознании и созерцании. Известен он был также в области математики, филологии, естественных наук и астрономии.

После себя, оставил огромное литературное наследие и учеников, продолжающих его учение.

Яркими и известными философами средневековья, на которых основывалась философия того периода, являлись:

  • Альберт Великий, благодаря работам которого, общество восприняло идеи и методы аристотелизма;
  • Тертуллиан, изучавший и толковавший практичные темы: отношение христиан к язычеству, христианскую мораль;
  • Дунс Скот, оказавший влияние на церковную и светскую жизнь;
  • Мейстер Экхарт, утверждающий, что в каждом человеке есть «божественная искорка».

Средневековая философия – господство религиозного сознания, период обслуживание веры философией. Этот период подарил миру неповторимый по содержанию и форме духовный мир. Философия повлияла на формирование университетов и научных дисциплин.

Источник: https://mystroimmir.ru/filosofiya/srednevekovaya-filosofiya.html

Доклад на тему Средневековая философия (сообщение)

Философия Средневековья – это христианская философия, т.е в этот период развития общества, могли подняться те философы, которые думали так как надо было церкви, их взгляды основывались на Боге.

В это время шло тесное переплетение средневековья и античности. Появились новые философские течения – патристика и схоластика.

Местом рождения новых философских взглядов принято считать Средиземноморье. Именно в это время рушится старый мир, и зарождаются новые взгляды на жизнь.

Лидирующие науки были философия и богословие. В этот момент были четко определены, какие цели, задачи и функции выполняет философии этого периода.

Главная цель философии этого периода считается укрепление знаний о Боге. А главная задача философии, которую решали мыслители, как правильно объяснить Священное Писание, и доказать то, что Бог существует.

Итак, патристика (II -VII века) представляет собой первое ответвление средневековой философии. Мыслители этого ответвления все свои идеи развивали на основе Библии.

Послания апостолов, записанные в Писании, считаются первыми христианскими философскими идеями, но они были разбавлены идеями античной философии.

Главный принцип патристики – во главе всего во вселенной стоит Бог. Второй принцип — весь мир и окружающий нас мир создал Бог. Третий принцип — человек создание Божье.

Философы работающие в этом направлении: Тертуллиан, Григорий Богослов, Афанасий Великий, Августин Блаженный и другие.

Главное утверждение христианской философии: человек зависит от воли Бога.

Схоластика второе направление философии средневековья. Она тяготела к идеям античных ученых таких, как Аристотель и Платон.

В этом направлении работали учёные: Фома Аквинский, Иоанн Эриугена, Бонавентура. Лидером схоластической науки был Фома Аквинский.

Он думал, что предназначение философии в том, чтобы через неё утверждать религию и её каноны.

В религии он усматривал лучшее выражение философской рефлексии.

Для Фомы Аквинского Бог был связан с благом, радостью, любовью. Он считал что и люди и животные обладают душой, но у людей есть и разум, через который они постигают Бога.

По учению схоластов, понять мир можно только разумом. Но без особенных методов понять мир нельзя. Надо знать, что существует два разума человеческий, и божественный.

В конце этапа средневековья появляется учение номиналистов, в нем есть зачаток материализма, поэтому церковь их запретила. К ним относились Пьер Абеляр и Иоанн Росцелин. Но и они не отрицали существование Бога во вселенной.

Философия в Средние века - в помощь студенту

  • Крузенштерн
    Наверное, в мире вовсе нет человека, который бы ни разу не слыхал о таком великом мореплавателе, как Иван Федорович Крузенштерн. Мало того, что данный человек являлся членом научных
  • Ленин Владимир Ильич
    Владимир Ильич Ульянов — широко известная историческая личность, революционер, марксистский теоретик, публицист, создатель коммунистической партии
  • Бородин Александр
    Александр Порфирьевич Бородин (1833-1887 гг.) относится к знаменитым русским композиторам, занимающимся помимо музыкальной деятельности химической и медицинской науками.
  • Собор Парижской Богоматери
    Одно из самых загадочных всемирно известных построений древних лет, которое, по мнению многих историков, скульпторов, архитекторов, обладает душой, считается Собор Парижской Богоматери. Этот
  • Наука в современном обществе
    В эпоху стремительного развития научно-технического прогресса, в пору инноваций и совершенно нового подхода к действительности, в цифровую эру невозможно не согласиться с тем фактом
  • Реактивное движение
    Реактивное движение – это механическое явление, один из способов тела передвигаться в пространстве. Оно происходит под действием силы, которая называется реактивной тягой

Источник: https://doklad-i-referat.ru/soobshchenie/istoriya/srednevekovaya-filosofiya

Средневековый университет

Первый университет возник в X в. в Болонье. В XII — начале XIII в. были открыты университеты Оксфордский (1168) и Кембриджский (1209), Парижский (1200, по другим данным — 1215 и 1231), Неапольский (1224), Лиссабонский (1290) и пр.

Они вырастали из церковных школ, создавались на средства города или стихийно складывались из свободного объединения людей, как Парижский университет. В число студентов входили и юноши, и совершенно взрослые люди, и даже старики: все приходили обмениваться мнениями и знакомиться с новыми идеями.

Университеты стали центрами информации. Студенты могли переходить из одного университета в другой, чтобы получать знания из разных источников. Средневековый профессор, подобно проповеднику, заходил па кафедру и читал книгу или трактат, написанный им, т.е. лекцию (лат.

lectio — чтение), иногда прерывая чтение пояснениями. Тысячи людей стекались в города, куда приезжал известный ученый, профессор.

Чтобы стать университетом, учреждению нужно было получить папскую буллу (указ). Университеты обладали привилегиями, которые определялись особыми документами, подписанными папами или королями и князьями тех земель, где образовывались университеты.

Привилегии закрепляли университетскую автономию (собственный суд, управление, а также право дарования ученых степеней). Студенты освобождались от воинской повинности. Профессора, студенты и служащие университета подчинялись не городским властям, а исключительно выборному ректору и деканам факультетов.

Например, если студент допускал какой-то проступок, городские власти могли лишь просить университетских руководителей судить и наказать провинившегося.

Студенты были обязаны посещать лекции и читать книги, писать отчеты. Один-два раза в год устраивались диспуты. Обычными темами диспутов и научных работ были: «Почему Адам в раю съел яблоко, а не грушу?», «Сколько ангелов может уместиться на острие иглы?» и т.п. Диспуты могли проходить по много часов, и споры иногда доходили до драк.

Характерно, что в мире интеллектуалов пропадали социальные различия: студентами в основном были выходцы из семей знатных горожан, однако получить стипендию и образование могли даже дети крестьян. Много было монахов и клириков. Именно в эпоху Средневековья появилось понятие странствующего вечного студента — ваганта.

Они переходили из одного университета в другой с целью получения знаний из различных источников. Поэзия вагантов известна во всем мире, она представляет собой сплетение фольклора и латинских традиций. Основные ее темы — любовь, смерть, веселье, пирушки, образование.

Подлинные имена авторов неизвестны, как правило, большинство из них предпочитали сохранять инкогнито во избежание столкновений с представителями инквизиции

Вся система университетского образования оказала очень сильное влияние на формирование западноевропейской цивилизации. Магистры и студенты, переезжая из города в город, из университета в университет, что было постоянной практикой, осуществляли культурный обмен между странами.

О национальных достижениях сразу же становилось известно и в других европейских странах. Так, «Декамерон» итальянца Джованни Боккаччо (1313—1375) был быстро переведен на все языки Европы, его читали и знали везде. Формированию западноевропейской культуры способствовало и начало в 1453 г. книгопечатания.

Первопечатником считают Иоганна Гутенберга (по некоторым источникам, 1406—1468), жившего в Германии.

Для нас это очень важно, потому что именно в Средние Века философия прочно обосновывается в университетах, где она обретает новую форму институциализации. Мы помним, что в VI в. были закрыты все философские школы, античная цивилизация была растоптана варварами. Роль хранительницы культуры взяла на себя христианская церковь.

В монастырских библиотеках сохранилось письменное античное наследие, были многократно переписаны сочинения Платона, Аристотеля и других авторов, что создало предпосылки для возрождения философии в университетском образовании.

Эта традиция укоренилась, и за редкими исключениями развитие философии по сей день прочно связывается с университетской жизнью. Если проследить биографии великих философов, начиная с XIII в., то большинство из них были университетскими профессорами. Начиная с XII—XIII вв. открываются кафедры и факультеты философии в различных университетах.

Философия обретает почву для самостоятельного существования, происходит ее размежевание с теологией, но этот процесс занял почти 200 лет.

Вопросы и задания для самоконтроля

  • 1. Прочитайте кн. XII и XIII из «Исповеди» Блаженного Августина и выполните задания:
  • 1) опишите по тексту процесс творения мира;
  • 2) найдите в тексте рассуждения о соотношении мысли и материи и составьте рассказ на эту тему;
  • 3) найдите в тексте аргументы Августина в защиту библейской картины мира в его споре с оппонентами.
  • 2. В чем суть спора об универсалиях? Проанализируйте позиции номиналистов и реалистов. Выберите ту, которая вам ближе, и приведите не менее пяти аргументов в ее защиту.
  • 3. Представьте себя христианским миссионером и постарайтесь рационально доказать язычникам, что Бог существует и он един.

Источник: https://studme.org/213569/filosofiya/srednevekovyy_universitet

Философия средневековья

(II – III вв. н.э. – XV в)

Периодизация:

1)  Патристика (II – VIII в). Этот период связан с деятельностью отцов церкви, которые раскрывали философское содержание христианской церкви.

   а)  Апологетика (II – III в). Апологеты старались опровергнуть обвинения против христианства о том, что это несостоятельная религия.

   б)  Зрелая Патристика (IV – V в). Закреплены основные догмы христианства.

   в)  Поздняя Патристика (V – VIII в). Разделяется на западную и восточную.

Западная. Представители: Аврелий Августин, Иероним, Григорий I Великий. Восточная. Григорий Богослов, Василий Великий, Як Златок.

2)  Схоластика (IX – XV в). Ранняя, зрелая, поздняя. Представители: Пьер Абеляр, Фома Аквинский.        

  •    а)  Ранняя схоластика (IX – XI в).
  •    б)  Зрелая схоластика (XI – XII в).
  •    в)  Поздняя схоластика (XII – XIII в).
  • Представители: Пьер Абеляр, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский (1225-1274).
  • Особенности средневековой философии.
  • В Ветхом и Новом Заветах находились революционные для философии идеи.
  1. Идея монотеизма (учение о едином Боге);
  2. Теоцентризм (Бог – сосредоточение бытия и блага и ее источник);
  3. Мир понимается как результат творения из ничего – креоционизм;
  4. Бог понимается как нечто абсолютное и трансцендентное (т.е. потустороннее миру);
  5. Идея откровения Бога человеку (Бог открывает себя в священном писании);
  6. Идея полувоплощения (Бог существует в трех формах: Отец, Сын, Святой Дух);
  7. Идея первородного греха;
  8. Человек создан по образу и подобию бога и это богоподобие выражается в наличии разума и свободной воли;
  9. Идея спасения;
  10. Цель жизни – уподобление Богу и богопознание. Душа человека имеет начало, но бессмертна;
  11. Телеология – наличие в реальности степени совершенства. Любая вещь (фрагмент реальности) имеет конечную цель – Бог;
  12. Провиденциолизм – представления о божественном провидении (промысле). Все существующие существует благодаря поддержке Бога;
  13. Эсхатология – мир имеет начало и конец, который связан со вторым пришествием Бога на землю. Человеческое общество имеет свою историю, которая есть движение к конечной цели;
  14. Человек – не только тело и душа, но и дух. Дух – причастность человека к Богу;
  15. Человек занимает исключительное место в мире. Две линии понимания богословия:

а) Апофатика – Бог невыразим, непознаваем, Бог – реальность, которая понимается только в мистическом опыте. Бога нельзя выразить в понятиях человеческого языка;

б) Катофатика – всеимянность Бога. Бог – добро, благо, красота, любовь. Любовь – подлинный путь к богопознанию. Познание через веру;

Источник: https://support17.com/filo-konspekt-2/

Ссылка на основную публикацию