Античная философия и ее роль в культуре древней греции — в помощь студенту

Рождение классической философии, которая повлияла на мировую мысль в глобальном плане, совпадает с периодом времени, когда культура Греции находилась в самом расцвете.

alt

Узнай стоимость своей работы

Бесплатная оценка заказа!

Оценим за полчаса!

Многие мыслители тех времен были заняты решением серьезных вопросов, таких как понимание смысла жизни, познание секретов вселенной и первоначала, постижение законов мира и прочих.

Причем следы древнегреческой философии обнаруживаются во многих местах, куда совершали свои путешествия древние мыслители, по большей части это малоазиатские и египетские территории.

Все основополагающие принципы и идеи философии были высказаны греческими мыслителями еще в период античности и времена, предшествующие этой эпохе. Во все последующие периоды истории люди фактически только пользовались накопленными знаниями, почти не привнося в них ничего нового.

Древнегреческие философы и их идеи значительно отличались от мыслителей, которые появились в будущем. Главное отличие заключалось в том, что философия для них была не набором написанных трактатов или собранных книг, а жизнью, целым миром.

Взгляды философа отражались на всех аспектах его повседневной деятельности, а зачастую им приходилось страдать и погибать, защищая собственное мировоззрение.

Это были времена возникновения и становления философии, книги по данной науке еще не успели заполнить многочисленные библиотечные залы и стать достоянием общественности.

alt

Узнай стоимость своей работы

Бесплатная оценка заказа!
Читайте также:  Аномальные коэффициенты и кривизна графиков бренстеда - в помощь студенту

Оценим за полчаса!

Еще на древнейших Пифийских играх были известны некие соревнования в мудрости, но сам термин философия ввел в обиход Пифагор, он также был первым, кто идентифицировал себя именно как философа, поэтому его можно смело считать родоначальником всей философской науки.

Вскоре возникнет сразу несколько крупных школ – одна будет основана Фалесом в Милете, а другую откроет Пифагор на территории Италии. Этот момент является точкой, с которой начинается отсчет истории древней античной философии. Пройдет несколько лет и повсеместно будут ликвидированы последние языческие школы, что позволит философской науке распространиться еще шире.

Она достигнет своего расцвета в Риме и Афинах, будет иметь широкое распространение на малоазиатских территориях и южных итальянских провинциях.

Античная философия и ее роль в культуре Древней Греции - в помощь студентуСпустя еще некоторое время зародится софизм, философское направление, которое привлечет множество мастеров ораторского искусства и красноречия. Однако быстро возникнет школа Сократа, а затем и его последователей, которые будут противопоставлять себя софистам.

По данным античных римских специалистов по истории, древнегреческая философия насчитывала 288 различных течений и направлений.

Это привело к тому, что в Афинах несколько лет действовал запрет на создание и открытие новых школ, всем нарушителям этого закона грозила смертная казнь.

В результате подобных мер на территории города останется четыре наиболее масштабные школы: стоическая, эпикурейская, Ликей Аристотеля и Академия Платона.

Еще до появления такого термина, как философия, многие древнегреческие мыслители, жившие в VII-VI веках до нашей эры, за особые достижения назывались мудрецами.

Мудрецы в обязательном порядке должны были отличаться такими чертами, как гуманное отношение к окружающим людям, миролюбием и справедливостью. Наибольшим уважением и известностью пользовались Фалес, Солон, Питтак, Периандр, Хилон и другие.

Большинство из них являлись правителями своих народов, а их выражения зачастую становились крылатыми фразами, которые быстро обретали популярность, многие сохранились и до наших дней.

Античная философия и ее роль в культуре Древней Греции - в помощь студентуНатурфилософские школы Древней Греции

Натурфилософия является термином, который был в активном употреблении до XVIII века, самым близким современным синонимом для него является философия природы.

Направление возникло в античные времена и первое упоминание о нем встречается у известного мыслители того времени – Сенеки.

Наиболее влиятельными представителями натурфилософии в Древней Греции принято считать Сократа, его последователей, а также представителей софистской школы.

Первым древнегреческим натурфилософом можно считать Фалеса, основавшего свою школу соответствующего направления в Милете. Согласно его теории все природные элементы и явления сводятся к единой первостихии, в качестве нее он видел воду.

По его мнению, все многообразие окружающего мира возникает из воды и в нее же в итоге и обращается, что позволяет считать эту стихию первоначалом всего. После смерти философа созданную им школу возглавил один из его последователей – Анаксимандр. К сожалению, до наших дней дошло слишком мало достоверной информации о подробностях его жизни и философской деятельности.

Однако известно, что он создал трактат «О природе», на который в дальнейшем опирались Аристотель, Плутарх и другие великие мыслители.

Античная философия и ее роль в культуре Древней Греции - в помощь студентуСам Анаксимандр постепенно отступает от классических натурфилософских принципов, называя первоначалом не воду, а апейрон, который принципиально отличается от всех известных людям стихий. Вероятнее всего, он был первым человеком в Древней Греции, который предпринял попытку описать окружающий мир с пантеистической точки зрения. В его учениях слышны отголоски Фалеса, поскольку Анаксимандр предполагал, что все человечество произошло от рыб, а, значит, вышло из водной стихии.

Последним представителем милетской натурфилософской школы, сведения о котором сохранились до наших дней, является Анаксимен.

О нем тоже имеется не так много информации, по большей части главным ее источником являются не современники философа, а более поздние мыслители, изучавшие его работы.

Как и предыдущие его предшественники-натурфилософы, Анаксимен признавал бесконечность миров, но за первостихию он брал не воду, а воздух.

Античная философия и ее роль в культуре Древней Греции - в помощь студентуДругим мыслителем, внесшим значительный вклад в древнегреческую натурфилософию, был Гераклит Эфесский, но наши современникам доступна только одна его работа – «О природе» или «Музы». Он, как и его коллеги из Милетской школы, продолжал развивать позиции натурфилософии, но Гераклит был первым, кто анализировал вопросы и проблемы этого направления на уровне логических умозаключений. Главным первоначалом, в отличие от милетцев, он считал стихию огня. Главный труд Гераклита изучался многими последующими поколениями мыслителей, которые приходили к заключению, что он оказал значительное влияние не только на древнегреческую натурфилософию, но и на мировую философию в целом.

Философия Древней Греции: реферат

Источник: http://drevniy-egipet.ru/stanovlenie-filosofii-v-drevnej-grecii/

Античная философия древнего мира (Древней Греции)

Античная философия древнего мира (Древней Греции) — это очередная тема для статьи из цикла публикаций по основам философии. Из предыдущей статьи цикла мы узнали определение философии, предмет философии, ее основные разделы, функции философии, фундаментальные проблемы и вопросы.

Другие статьи: Что такое самопознание и как постичь тайны мироздания?

Когда появилась философия?

Принято считать, что философия зародилась примерно — в 7-6 веках до нашей эры в Древней Греции и одновременно в древнем Китае и Индии. Некоторые ученые считают, что философия появилась еще в Древнем Египте. Несомненно одно, египетская цивилизация оказала огромное влияние на цивилизацию Греции.

Философия древнего мира (Древней Греции)

Итак, философия Древней Греции. Этот период в истории философии, пожалуй, один из самых таинственных и завораживающих. Его называют Золотым веком цивилизации. Часто возникает вопрос, как и почему философы того времени генерили такое множество гениальный идей, мыслей и гипотез? Например, гипотезу о том, что мир состоит из элементарных частиц.

Античная философия представляет собой философское направление, которое развивалось на протяжении более чем  тысячи лет с конца 7 века до нашей эры, вплоть до 6 века нашей эры.

Античная философия и ее роль в культуре Древней Греции - в помощь студенту

Периоды философии Древней Греции

Принято разделять ее на несколько периодов.

  • Первый период – ранний (до 5 века до н. э.). Он делится натуралистический (в нем самое важное место было отведено космическому началу и природе, когда человек не являлся главной идеей философии) и гуманистический (в нем основное место занимал уже человек и его проблемы, в основном, этического характера).
  • Второй период – классический (5-6 века до н. э.). В этот период развивались системы Платона и Аристотеля. После них наступил период эллинистических систем. В них основное внимание было уделено моральному облику человека и проблемам, связанным с моралью общества и одного человека.
  • Последний период – Философия эллинизма. Делится на ранний эллинистический период (4—1 века до н. э.) и поздний эллинистический период 1 век до н. э. — 4 век) 

Особенности философии античного мира

У античной философии был ряд характерных особенностей, которые отличали ее от других философских течений.

  • Для данной философии характерна синкретичность, то есть слитность самых важных проблем, и в этом ее отличие от более поздних философски школ.
  • Для такой философии характерна и космоцентричность — космос согласно ей, связан с человеком множеством неразрывных связей.
  • В античной философии практически не было философских законов, очень многое в ней было разработано на уровне понятий.
  • Огромное значение в ней имела логика, и ее разработкой занимались ведущие философы того времени, среди них Сократ и Аристотель.

Философские школы Древнего мира

Милетская школа

Одной из самых древнейших философских школ принято считать Милетскую школу. Среди ее основателей был Фалес, астроном. Он считал, что в основе всего лежит некая субстанция. Именно она является единым началом.

Анаксимен считал, что началом всего нужно считать воздух, именно в нем отражается бесконечность и изменяются все объекты.

Анаксимандр является основателем идеи о том, что миры бесконечны и основой всего, по его убеждению, является так называемый апейрон. Он представляет собой невыразимую субстанцию, основа которой остается неизменной, в то время как его части постоянно пребывают в изменении.

Школа Пифагора

Пифагор создал школу, в которой ученики изучали законы природы и человеческого социума, а также разрабатывали систему математических доказательств. Пифагор считал, что человеческая душа бессмертна.

Элейская школа. 

Ксенофан выражал свои философские воззрения в виде стихов и занимался высмеиванием богов, критиковал религию. Парменид один из главных представителей этой школы, разрабатывал идею бытия и мышления в нем. Зенон Элейский занимался развитием логики и боролся за истину.

Школа Сократа

Сократ не занимался написанием философских трудов, как его предшественники. Он разговаривал с людьми на улице и в философских спорах доказывал свою точку зрения.

Он занимался развитием диалектики, занимался развитием принципов рационализма в этическом преломлении и считал, что тот, кто обладает знанием о том, что такое добродетель ни станет вести себя плохо и причинять вред окружающим.

Таким образом, античная философия послужила основой для дальнейшего развития философской мысли и оказала огромное влияние на умы многих мыслителей того времени.

Книги по Философии Древней Греции

  • Очерк истории греческой философии. Эдуард Готтлоб Целлер. Это знаменитый очерк, неоднократно переиздававшийся во многих странах. Это популярное и краткое  изложение древнегреческой философии.
  • Философы Древней Греции.  Роберт С. Брамбо. Из книги Роберта Брамбо (доктора философии Чикагского университета) Вы узнаете описание жизни философов, описание их научных концепций, идей и теорий.
  • История античной философии. Г. Арним. Книга посвящается исключительно содержанию идей, концепций, античных философских учений.

Философия Древней Греции – кратко, самое главное. ВИДЕО

Резюме

Античная философия древнего мира (Древней Греции) создала сам термин «философия», оказывала и оказывает огромное влияние на  европейскую и мировую философию до настоящего времени.

Источник: http://alenakraeva.com/positive-philosophy/antichnaya-filosofiya-drevnego-mira-drevnej-grecii/

Философия Древней Греции и Рима

Философия Древней Греции и Рима.

(1) Условия, предпосылки, формирование античной философии.

 Античная философия — совокупность философских учений, развивавшихся в древнегреческом рабовладельческом обществе с конца 7 в. до н. э. и в древнеримском рабовладельческом обществе, начиная со 2 в. до н. э. вплоть до начала 6 в. н. э.

Античная философия складывалась на основе перенесенных с Востока в греческие города зачатков астрономических, математических и т. п.

знаний, в результате обработки древней мифологии в искусстве и поэзии, а также освобождения философской мысли из плена мифологических представлений о мире и человеке. Уже в V в. до н. э.

возникли философские и космологические системы, в которых миф играет роль не столько основного воззрения, сколько образного средства выражения мысли. В VI в. и даже в V в. до н. э. философия и знание о природе еще не были отделены друг от друга.

Древнегреческая философия получает свое первоначальное развитие в греческих колониях на малоазиатском побережье Средиземноморья — Ионии (гг. Милет, Эфес и др.). В VII-VI вв. до н. э.

Милет стал одним из крупнейших центров древнегреческой цивилизации и культуры, имел развитое мореходство, поддерживал широкие экономические и культурные связи со странами Востока и Запада и основал в бассейне Средиземноморья более 70 колоний и поселений.

В результате греки унаследовали значительный запас наблюдений над природой, технических сведений и навыков, накопленных более древними цивилизациями Египта и Вавилонии. Благодаря этому милетцы подняли на более высокий уровень производство и культуру.

        Завоевательные походы персов на рубеже VI-V вв. до н. э. привели к упадку экономической и культурной жизни в малоазиатских колониях греков, а руководящая роль Афинского государства в борьбе греков против персов способствовала огромному подъему в V в. Афин, которые становятся центром культурной и научной жизни греческого мира.

       Развитие технических знаний не могло не сказаться на быстром развитии научно-теоретического мышления греков. Так, сделанные Архимедом открытия в механике сохраняют свое значение до настоящего времени.

Выдающийся древнегреческий географ Эратосфен измерил окружность Земли с ошибкой всего на несколько десятков километров и предпринял первую плодотворную попытку создать карту нашей планеты.

Большие успехи были достигнуты в медицине, известной именами Гиппократа (V-IV вв. до н. э.) и Герофила (IV-III вв. до н. э.).

       Расцвет древнегреческой науки находил соответствующее выражение в философских обобщениях античных мыслителей. Так, Левкипп впервые в древнегреческой философии выдвинул идею об атомах как мельчайших неделимых материальных элементах, из которых состоят все предметы. Он же предпринимает попытку обоснования причинности в природных процессах.

  •       Некоторые исследователи полагают, что главная и основная мудрость греческих мыслителей заключается в размышлениях о политике и морали, в том, что греческий разум прежде всего был устремлен на познание, воспитание и совершенствование человека, а не на преобразование природы
  • (2) Специфика философии Древней Греции
  • Особенности греческой философии — в особенностях греческой мифологии.

1. Если две другие философии возникли из толков, комментариев мифологии, то в Греции философия возникает как альтернатива мифологии. Греки стали обсуждать мифологию.

2. Греческая философия имеет авторов. Философская система — это продукт определенной личности.

3. Греки первые заговорили о космосе и порядке в космосе. Они дали миру слово «закон» («логос» — слово). Оказывается, космос упорядочен по определенным законам. Греки стали искать в телесном мире телесное начало. (Пифагор — инородная философия. Его школа была не только математической, но и этическо-религиозной. Сам Пифагор в молодости был орфиком.)

(3) Периоды античной философии

Выделяют следующие периоды:

  •      Натурфилософский (главная проблема — проблема устройства мира, проблема первоначала). Соседство-соперничество

                                                                             нескольких школ;

  •      Гуманистический (смена проблематики от природы к человеку и обществу). Школа софистов, Сократ;
  •      Классический (период большого синтеза). Создание первых философских систем — весь круг философских проблем.    

                                                                         Платон, Аристотель;

  •     Эллинистический (центр перемещается из Греции в Рим). Соперничают разные философские школы. Проблема счастья.    

                                                                                                         Школы Эпикура, скептиков, стоиков;

  •     Религиозный (развитие неоплатонизма). В сферу философских проблем добавляется проблема религии;
  •     Зарождение христианской мысли, монотеистической религии.

(4) Основные школы философии Древней Греции

              Период         Особенности               Школа Представители
Натурфилософский Главная проблема — проблема устройства мира, проблема первоначала.  Фома Аквинский и Альберт Великий, Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит
Гуманистический Смена проблематики от природы к человеку и обществу Школа софистов, Сократ Сократ
Классический Период большого синтеза. Создание первых философских систем — весь круг философских проблем Платон, Аристотель
Эллинистический Центр перемещается из Греции в Рим. Соперничают разные философские школы. Проблема счастья. Школы Эпикура, скептиков, стоиков Эпикур, Цицерон и Сенека, Лукреций и Кар
Религиозный Развитие неоплатонизма. В сферу философских проблем добавляется проблема религии Плотин
Зарождение христианской мысли, монотеистической религии

 
или

Период Особенности Школа Представители
Ранний [7-5в до н.э.] Интерес к космологии и натурфилософии: размышление о начале, причине и составляющих элементах видимого космоса, об источнике его движения и жизни, т. е. о его природе.
  1. Милетская ——————->
  2. Эфесская  ——————->
  3. Эллейская  ——————->
  4. Атомистов  ——————->
  5. Пифагора   ——————->
  • Фалес, Аниксимандр, Анаксимен
  • Гераклит
  • Парменид, Зенон
  • Демокрит
  • Пифагор
Классический [5-4в до н.э.] Период большого синтеза. Создание первых философских систем — весь круг философских проблем Софисты Сократ, Платон, Аристотель
Эллинистический [4-1в до н.э.] Центр перемещается из Греции в Рим. Соперничают разные философские школы. Проблема счастья. Школы Эпикура, скептиков, стоиков Эпикур, Цицерон и Сенека, Лукреций и Кар
Римский [1в до н.э.-6в н.э.] Нужно находить равновесие в самом себе. Политическая жизнь мешает этому. Человек должен достичь счастья. Цель — освободить человека от страха. Стоицизм, Скептицизм, Эпикуризм Сенека, Марк Аврелий, Тит Лукреций Кар; поздние стоики; ранние христиане, Эпикур

(5) Милетская школа

Первая философская школа возникла в г. Милете — прибрежный город Греции, один из центров торговли (7-6 в до н.э.). Представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Основная идея милетской школы — единство всего бытия. Эта идея выступала в форме тождественной всем вещам единой материальной основы — первопричины «архе».

Читайте также:  Раскрытие информации в бухгалтерской отчетности - в помощь студенту

Философы Милетской школы стояли у истоков греческой науки: астрономии, биологии, географии, метеорологии, физики и (возможно) математики.

Представления о космогонии, космологии, теологии и физике, прежде в абстрактно-символическом виде распространённые по мифологии и традиции, милетцы перевели в плоскость научного интереса.

Ввели первую научную терминологию, впервые стали писать свои сочинения прозой.

Фалес считал первоосновой воду — «все происходит из воды и все в нее возвращается». Вода в понимании Фалеса — это «физис» (жидкое состояние вещества). Фалес известен не только как философ, но и как ученый — объяснил причину солнечного затмения, разделил год ни 365 дней, измерил высоту пирамид Хеопса. Самый известный тезис Фалеса — «познай самого себя».

Анаксимандр — ученик Фалеса. Написал трактат «О природе». В качестве «архе» Анаксимандр считал «оперон» — «то, что помимо элементов», абстрактное, нечто среднее, промежуточное, беспредельное.

Оперон содержит в себе противоположности — горячее и холодное, сухое и влажное и т.д. Наличие в нем противоположностей позволяет ему порождать различные вещи. Оперон нельзя увидеть.

Оперон является вечным (не имеет ни начала ни конца во времени).

Анаксимандр первым предложил немифологическую теорию о возникновении Вселенной и примитивную эволюционную теорию происхождения жизни из воды. В начале всего было Бесконечное начало, которое включало в себя все элементы в смешанном виде. Затем из Бесконечного начала образовались первоэлементы — огонь, вода, земля, воздух.

Анаксимен — ученик Анаксимандра. Считал, что все вещи возникли из воздуха и представляют его модификации благодаря сгущению и разрежению. Воздух — это вещество с противоположными качествами. Он родственен душе человека. «Душа приводит в движение тело человека, а воздух — Вселенную».

Мыслители милетской школы рассматривали в качестве первоначала природу и были монистами (считали что все возникло из одного начала).

(6) Учение Элеатов

     Элеа́ты, элейцы, Элейская школа — древнегреческая школа философов-досократиков раннего периода, существовавшая в конце VI − первой половине V вв. до н.э., в городе Элее, в Великой Греции.

В отличие от большинства досократиков, элейцы не занимались вопросами естествознания, но разрабатывали теоретическое учение о бытии (предложив впервые сам этот термин), заложив фундамент классической греческой онтологии.

Основными представителями элейской школы являются Ксенофан, Парменид, Зенон и Мелисс.

     Ксенофан требует трезвой деятельности, согласно разуму, рассудительности и пользе. Характерно его отрицательное отношение к олимпийским играм. Он невысоко ставит физическую силу, противопоставляя ей знание и мудрость. Ксенофан отрицательно относится к поэзии, которая прославляет подвиги мифических героев, физическое мужество и смелость.

    Свои философские взгляды Ксенофан излагал в стихотворной форме. В древности известно было много его стихов, эпических и элегических. Поэма Ксенофана «О природе» была утеряна еще в древности, сохранились только отдельные отрывки из нее, приведенные у Аристотеля.

     Поэзия Ксенофана лишена мистики и дышит реализмом. Цель ее — осмеять суеверия, мифологические и теогонические представления.

     Ксенофан занимает видное место в развитии древнегреческого атеизма. Его критика богов, религиозных верований и обрядов метка и остра. В центре его антирелигиозной критики — обнаружение антропоморфического характера религиозных представлений, доказательство того, что боги — измышление людей, что созданы «боги по образу человека».

     Своей критикой религиозных верований Ксенофан укреплял веру человека в свои собственные. силы и призывал не полагаться на дары богов, а стремиться к самоусовершенствованию.

Мир для него — не творение бога. Самый мир, рассматриваемый в его всеединстве, он называл богом.

Центральной фигурой элейской школы является Пармепид, ученик Ксенофана.

Свое философское учение Парменид излагает в поэме «О природе». Поэма представляет собой аллегорическое описание путешествир юноши к богине, открывающей ему истину.

Парменид провозглашает первенствующую роль разума в познании и подсобную, подчиненную роль чувств.

Все философские воззрения, с точки зрения Парменида, покоятся на одной из трех основных предпосылок: 1) только бытие есть, небытия нет, 2) не только бытие, но и небытие существует и 3) бытие и небытие тождественны. Эти три предпосылки являются основой трех философских школ: первая — исходный пункт элейской школы, вторая лежит в основе учения пифагорейской школы, а в третьей заключается учение Гераклита Эфесского.

(7) Софисты

Софи́сты (от др.-греч.

σοφιστής — «умелец, изобретатель, мудрец, знаток») — древнегреческие платные преподаватели красноречия, представители одноименного философского направления, распространенного в Греции во 2-ой половине V — 1-й половине IV веков до н.

э. В широком смысле термин «софист» служил для обозначения искусного или мудрого человека. Софистами иногда называют представителей древнекитайской школы имён (мин цзя) (Дэн Си, Хуэй Ши, Гунсунь Луна и др.).

ЭТАПЫ:

  •     Классическая или древняя (древнегреческая) софистика (V — 1-я половина IV веков до н. э.), в которой принято различать:

                 старших софистов, их акме приходилось на 2-ю половину 5 в. до н. э. (наиболее известны Протагор Абдерский,  

                 Горгий из Леонтин, Гиппий из Элиды, Продик Кеосский, Антифонт, Критий Афинский).

                 младших софистов, их акме приходилось на 1-ю половину 4 в. до н. э. (наиболее известны Ликофрон, Алкидамант,  

                 Фрасимах).

  •     Вторая или новая софистика (2 — нач. 3 в. н. э.). Основные представители — Лукиан Самосатский, Флавий Филострат
  •     Третья или поздняя софистика (4 в. н. э.). Основные представители — Либаний, Юлиан Отступник.
  1. Вторая и третья софистики назывались так лишь по аналогии с классической софистикой и представляли собой подражательные литературные течения, стремившиеся реставрировать идеи и стиль классических софистов.
  2. ОСНОВНЫЕ ИДЕИ:
  3. В целом с философской точки зрения направление было весьма эклектичным, не объединённым едиными социально-политическими, культурными и мировоззренческими основами.

Человек считается мерой всех вещей, существующих, поскольку они существуют, и не существующих, поскольку они не существуют. Моральные нормы произвольны. Одни говорят, что добро и зло отличны друг от друга, другие, что нет. Даже для одного и того же человека то же самое может быть и благом, и злом. Все в мире относительно[источник не указан 509 дней].

Источник: https://www.stud24.ru/philosophy/filosofiya-drevnej-grecii-i-rima/503642-2005414-page1.html

Античная культура Древней Греции

Термином «античная культура» обозначают культуру Древней Греции и Древнего Рима с  XIII-XII  вв. до н.э.и до   IV-V вв. н. э., связанную с зарождением, расцветом и упадком рабовладельческого строя.

Гегель, характеризуя греческую культуру, отмечал, что у греков мы чувствуем себя дома, «потому, что находимся в сфере духа, и если национальное происхождение и различие языков можно проследить далее, в Индии, то все-таки подлинного подъема и истинного возрождения духа следует искать прежде всего в Греции».

Гегель не преувеличивал значение греческого мира для последующей истории. Духовный импульс, которым древние греки воздействовали на всю мировую культуру, оказывает свое влияние и сегодня.

Греция на протяжении веков не представляла собой  единого географического пространства. Не было единства и в социально-политическом плане: существовала в рамках особой государственной системы – городов-полисов.

Различие между ними были существенными: в языковых диалектах, собственных календарях и монетах, богах и героях. (например, Спарта и Афины). Несмотря на региональные различия, античная культура позволяет говорит о себе как об определенной целостности.

  Представляется возможным выделить следующие черты древнегреческой культуры:

— интерактивный характер (интеракция – взаимодействие), так как она синтезировала достижения культур многих народов: ахейскую, крито-микенскую, египетскую, финикийскую, избегая слепого подражания;

— космологизм, ибо Космос выступал абсолютом культуры. Он не только Мир, Вселенная, но и украшение, порядок, мировое целое, противостоящее Хаосу. Утверждались эстетические категории – красота, мера.

Мера едина и неделима, она – характеристика совершенства. «Прекрасное есть надлежащая мера во всем «- Демокрит. Природа Греции сама осуществляет меру – в ней нет ничего громадного, все обозримо и понятно.

Поэтому одна из основных черт бытия – гармония – единство в многообразии.

Наличие канона – совокупности правил, определяющих идеальные пропорции гармонической человеческой фигуры. Теоретик пропорции – скульптор Поликлет (2-я пол. V в. до н. э.), автор труда «Канон».

Идеал, к которому должен стремиться человек – калокагатия (kalos) – прекрасный, (agalhos) – хороший, добрый. Достичь идеала можно упражнениями, образованием и воспитанием.

Таким образом, уже космологизм греческой культуры предполагал антропоцентризм. Космос постоянно соотносится с человеком., о чем писал Протагор — «Человек есть мера всех вещей».

Антропоцентричность культуры предполагала культ тела человека.

Состязательность характеризовала различные сферы жизни греческого общества – художественную, спортивную и др. Первые Олимпийские были проведены  в 776 г. до н.э.

В Древней Греции берет начало диалектика – умение вести беседу.

Греческая культура поистине празднична, внешне красочна, зрелищна. Обычно праздники были связаны с регулярными шествиями и соревнованиями в честь богов.

Связующим звеном между древневосточными цивилизациями и античностью являлась крито-микенская культура (II тыс. до н.э.).

О ее высоком уровне развития свидетельствует развитая письменность, технические изобретения (водопровод и бассейны), наличие астрономических знаний, расцвет искусства (фрески царских дворцов в Кноссе и Фесте, расписные каменные сосуды, изящные изображения женщин, керамика).

Крито-микенское искусство было прекрасной прелюдией греческого искусства. Письменным источником, содержащим бесценные сведения о культуре крито-микенской цивилизации, являются «Илиада» и «Одиссея».

Гомеровская эпоха (X-VIII вв. до н. э.) характеризовалась упадком культуры, так как в XI в. до н. э.

в Грецию вторглись дорийцы, принесшие примитивные формы культуры — так называемый геометрический  стиль искусства, похожий на искусство неолита. Общество того времени было безграмотным.

Широкое распространение получили мифологические представления, послужившие основой развития античной науки, литературы и искусства.

С VIII-VI вв. до н. э., периода возникновения полисного строя, складываются вполне отчетливые и цельные стилистические черты греческой архаики. Становление и развитие культуры греческих полисов (городов-государств) базировалось на достижениях в развитии горного дела и металлургии,  строительной техники и архитектуры, керамического и  текстильного производства, развитии флота.

В эту эпоху возникли почти все основные формы античной культуры и искусства – материалистическая и весьма рациональная философия, классическая литература (лирическая поэзия), изобразительное искусство – архитектура, скульптура, живопись. Архаическая культура  – исходный рубеж классической культуры Эллады.

Социальной основой образования и развития античной культуры служил полис – типичная для Древней Греции и Древнего Рима форма социально-экономической и политической организации общества. В полисы входила городская территория и окружающие ее земледельческие поселения.

В полисах действовали разные органы управления, но верховным органом в большинстве полисов было народное собрание. Еще одной особенностью полиса было совпадение политической и военной организации.

Гражданин-собственник одновременно являлся и воином, обеспечивающим неприкосновенность полиса, а значит и своей собственности.

В соответствии с основными принципами полиса вырабатывалась полисная система ценностей: уверенность в том, что полис – высшее благо, что существование человека вне его рамок невозможно, а благополучие отдельного лица зависит от благополучия полиса.

Непременным атрибутом полиса являлись театры, музеи, гимназии, стадионы, рынки и т.д. Полисы выступали также центрами становления и развития философии, науки, литературы, искусства, архитектуры и т.д.

Именно в условиях полисной культуры родилась личность, так как полисная демократия предоставляла такую возможность, защищая ее права и свободу.

С падением полиса (IV в. до н. э.) начинается упадок греческой культуры, но сохранилось достоинство данной культуры, ценнейшим завоеванием которой была личность.

Мифология

Большую роль в оформлении античной культуры сыграла мифология. Сами по себе мифы представляют собой архаические повествования о деяниях богов и героев на основе фантастических представлений о мире. В своей основе мифы содержат описания творения мира, происхождения людей и животных.

Греческая мифология сложилась во II тыс. до н э. В это время окончательно оформился  пантеон богов, живущих на горе Олимп  и подчиненных власти одного бога – Зевса, «отца людей и богов».

Каждое олимпийское божество было наделено определенными функциями: Афина – богиня войны, высших родов искусства, ремесел, охранительница городов и стран; Гермес – бог торговли; Артемида – богиня охоты; Афродита – богиня любви и красоты и т.д.

Пантеон богов воспроизводился в архитектурных сооружениях (храм Артемиды и др.). Антропоморфизированные изображения богов стали основной формой развития античного искусства.

Философия. Особое место в древнегреческой культуре занимает философия. Не  будем останавливаться подробно (это – предмет истории философии), отметим ряд основных положений.

Во-первых, признавая огромную роль древневосточных культур в дальнейшем развитии человечества, следует признать именно Древнюю Грецию в качестве той ступени социального развития, на которой рождается  философия. Рождение философии сопровождалось разложением мифа. От него философия унаследовала целестно-мировоззренческое восприятие мира.

Но вместе с тем, в процессе своего развития, философия вбирала в себя различные предшествующие научные знания, бытовые описания. В результате довольно четко оформился отличительный признак философии – стремление к мудрости, к постижению мира и места человека в нем.

Именно не мудрость сама по себе, а любовь к мудрости, стремление к ней как постоянное состояние человеческого духа.

Во-вторых, философия развивалась в пределах полисов как свободные объединения, школы, например, милетская школа (VI в. до н.э.), положившая начало материалистическому направлению в философии, элейская школа (VI-V вв. до н. э.) и др.

Новый период в ее развитии начался с Сократа (V в. до н. э.), который признавал истинно философскими чисто человеческие проблемы. Грандиозные философские системы Платона и Аристотеля включали в себя основные мировоззренческие положения, учение о бытии и небытии, диалектику, теорию познания, эстетику, логику, учение о государстве и др.

  • Древнегреческая философия явилась исходной основой всего последующего развития западноевропейской философии.
  • В-третьих, именно древнегреческая философия положила начало формированию системы понятий, категорий, которые в своей совокупности остались и поныне средоточием знания – развивающегося, обогащающегося в ходе практического и духовного освоения мира.
  • Наука

В тесном взаимодействии с философией развивались естественно-научные взгляды древних греков. Их источник – та же мифология, но именно поэтому раннегреческая наука во многом отличается от современной. Это были лишь зачатки той или иной группы естественных наук. Греки в  VI в.

до н э. представляли мир следующим образом: он замкнут и един, сверху ограничен небесным куполом, по которому совершали регулярные движения. Солнце, Луна и другие планеты. Они зафиксировали ритмику природных процессов, смену дня и ночи, чередование фаз Луны, смену времен года и др.

Выделялись 4 субстанции природы, жизненно необходимые для повседневной деятельности человека: земля, вода, огонь и воздух. Гармонию мира, космический порядок нарушают катастрофы и стихии: землетрясения, ураганы, наводнения, затмения, которые тогда не могли объяснить, а потому они характеризовались как проявления неких мистических сил.

Древнегреческая наука была единой, нерасчлененной, не распавшейся на философию и естествознание, и его отдельные дисциплины. Мир в целом понимался как единое целое, подчас даже уподобляющееся огромному животному.

Античная наука увековечила себя в истории духовной культуры созданием атомистики. Атомистическое учение Левкиппа и Демокрита служило мировоззренческим и методологическим основанием развития науки вплоть до XIХ в. «Физика» Аристотеля была посвящена изучению природы и положила начало физической науке.

В Древней Греции стали формироваться и биологические знания. Начальные научные представления о зарождении живых организмов разрабатывали Анаксагор, Эмпедокл и Демокрит. Величайшим врачом античности был Гиппократ. Ряд биологических трактатов написал Аристотель.

На рубеже VII-VI вв. до н. э. возникла история как самостоятельный жанр литературы. Древние историки описывали главным образом историю отдельных городов и местностей, т.е. это был рассказ о том, что было в прошлом.

Первым историком античного мира считается «отец истории» Геродот, который, как и его последователь Фукидид, посвятил свои произведения описаниям войн. Автор 40-томной «Истории» Полибий считал важнейшей задачей истории поиск и изложение причин событий и явлений.

Но в целом, история как наука, ориентировалась на описание конкретных, единичных исторических событий.

Литература

Древнегреческая литература – древнейшая из европейских литератур, у истоков которой (VIII в. до н. э. находятся «Илиада» и «Одиссея», приписываемые слепому певцу Гомеру. Литература – еще один росток духовной культуры, выросший из мифологии.

Античная литература полна разнообразных сюжетов о борьбе богов и героев со злом, несправедливостью, стремления к достижению гармонии в жизни. В ней рождается идея единства внешней и внутренней красоты, физического и духовного совершенства личности.

Человек смертен, но бессмертна слава героев.

В древнегреческой литературе появляется лирика и трагедия. Известны лирические поэты Гесиод, Анакреонт, поэтесса Сафо. Родоначальником классической формы трагедии был Эсхил, автор трилогии «Орестея», «Прикованный Прометей» и др. Известны также трагические поэты Греции Софокл и Еврипид. Еврипид в трагедии «Просительницы» устами главного героя Тезея выражен свои социальные взгляды.

Высокого уровня развития достигла архитектура, скульптура, возник театр. Уже в архаическую эпоху возникла ордерная система постройки храмов (выделение несущих и весомых частей), которые строились в честь богов – храм Аполлона, Артемиды. Эта традиция продолжается в эпоху классики – Храм Зевса, Афинский акрополь и др.

В VIII в. зародилась скульптура, главными объектами и изображения которой становились боги и богини, легендарные герои, олицетворяющие образ идеального человека. Таковы произведены Фидия — статуя Зевса, Поликлета – статуя Дорифора, Мирона «Дискобол» и др.

Но постепенно происходит отход от идеализированного образа человека. Так возникает искусство Праксителя и его наиболее известная работа – Афродита Книдская, где сочетаются элементы строгости, чистоты, лирического начала.

В произведениях Скопаса («Вакханки), углубляется психологизм, экспрессия.

Читайте также:  Анаксагор - в помощь студенту

В эллинистическую эпоху усиливается роль эстетического эффекта, драматизм (Венера Милосская, «Лаокоон» и др.)

В целом, значение древнегреческого искусства в общечеловеческом содержании идеалов, гармонии рационального и эмоционального, логики и чувства, абсолютного и относительного. Приоритетное направление отдавалось возвышенной красоте.

Со второй половины IV в. до н. э. начинается новый период в древнегреческой истории и культуре – период  эллинизма.

В широком смысле понятие эллинизм означает этап в истории стран Восточного Средиземноморья со времени походов Александра Македонского (334-323 гг. до н. э.) до завоевания этих стран Римом. В 86 г. до н. э. римляне завоевали Афины, в 30 г. до н. э. – Египет. 27 г. до н. э. – дата рождения Римской империи.

Эллинистическая культура не была единообразной на всей территории эллинистического мира. Культурная жизнь различных центров отличалась в зависимости от уровня экономики, развитости общественных отношений, соотношения этнических групп.

Общим было то, что классическими образцами социальной экономики и политического развития выступили древнегреческая литература, философия, наука, архитектура.

В эллинистической культуре наметился переход от грандиозных философских систем (Платон, Аристотель) к учениям индивидуалистического плана (эпикуреизм, стоицизм, скептицизм), сужение социальной тематики в художественной литературе. Эллинистическая  литература отличается полным  аполитизмом или понимает политику как прославление монархии.

Широкое распространение получила научная литература, связанная с именами Евклида, Архимеда, Птолемея. Выдающиеся открытия были сделаны в области астрономии. Так, в III в. до н. э. Аристарх Самосский первым в истории науки создал гелиоцентрическую систему мира, которую воспроизвел в XVI в. Н.Коперник.

В III в. до н. э. литература получила развитие в новых культурных центрах, главным образом в Александрии, где была одна из лучших библиотек – Александрийская. Это – время расцвета эпиграмм, стиля гимнов, небывалого универсализма эллинистической культуры.

Таким образом, Древняя Греция поистине является колыбелью европейской цивилизации, потому, что к идеям и образам древнегреческой культуры можно свести практически все достижения этой цивилизации.

Она содержала в себе истоки всех последующих достижений европейской культуры (философию, естественные науки, литературу, искусство).

Многие отрасли современной науки выросли на основе трудов древнегреческих ученых и философов.

Значительная часть научной терминологии, названия многих наук, большинство имен, многочисленные пословицы и поговорки были рождены в древнегреческом языке.

Источник: https://students-library.com/library/read/42085-anticnaa-kultura-drevnej-grecii

Философия

Реальная наука для древних греков — это всегда практика, поэтому они не отличали ремесло и искусство от науки, включая в культуру все виды материальной и духовной деятельности.

Ещё одной особенностью древнегреческого мировоззрения является внеличностный характер свойственного ему космологизма.

В качестве абсолюта выступает сама природа, прекрасная и красиво организованная в космическом теле.

Отсюда и характерные для древнегреческого мировоззрения два подхода к трактовке возникновения и развития материальной культуры. Согласно первому (Протагор), упорядоченным развитием общественной жизни люди обязаны богам. У греков боги — человекоподобны не только по внешнему облику, но и по их поведению.

Второй подход (Демокрит) творцом культуры считает человека, который создает её, подражая природе. Таким было первоначальное понимание культуры как целенаправленное воздействие человека на природу, а также воспитание и обучение его самого. Поэтому древние греки различали в культуре два противостоящих друг другу начала: природное и нравственное.

С возникновением рабовладельческого строя происходил переход от образного мышления к понятийному. Космогония (наука, изучающая происхождение космических объектов и систем), являвшаяся тогда началом научного исследования, все чаще вступала в противоречие с мифологическим истолкованием природы.

Первыми представителями прогрессирующего отмежевания от мифологии стали сторонники ранней философской школы Древней Греции, а вместе с тем и Европы, — милетской школы, основанной Фалесом в г. Милете. Стихийно материалистический и диалектический взгляд на природу, развитый милетскими мыслителями —Фалесом (624—547 гг. до н. э.), Анаксимандром (610—548 гг. до н.

э.) и Анаксименом (вторая половина IV в. до н. э.), заключается в том, что первичное всего существующего они искали в реальной действительности. Фалес видел эту первооснову или «архе» всех природных вещей в воде, из которой все происходит и в которую в конце концов все превращается.

Анаксимандр объявил в качестве «архе», из чего все возникает и во что все разрешается, «апейрон», то есть «беспредельное» — нечто среднее между воздухом и водой. Третий представитель милетской школы (Анаксимен) считал основой всех явлений воздух, который, разряжаясь, переходит в огонь, а по мере сгущения — в воду и землю.

Здесь впервые возникает проблема начала, которое они ищут не за пределами материальной действительности, а в ней самой.

Роль представителей милетской школы в становлении и развитии древнегреческой культуры не ограничивается областью чистой философии, а распространяется одновременно и на естественнонаучные знания.

Так, Фалес определил продолжительность года в 365 дней, предсказал солнечное затмение. Анаксимандр изготовил солнечные часы, карту суши и моря. Анаксимен занимался изучением астрономии.

Таким образом, их философские знания аккумулировали в себе, в определенной степени, и естественнонаучные.

В противовес материализму милетцев выступила математическая школа Пифагора (580—500 гг. до н. э.). Пифагорейцы правильно подметили, что все вещи обладают количественной характеристикой.

Абсолютизировав это положение, они пришли к неверному выводу, что вещи и числа — это одно и то же, и даже объявили, что вещи подражают числам.

В конце концов, пифагорейцы впали в мистику чисел, придавая им (числам) сверхъестественный религиозно-мистический характер.

Продолжателем милетской школы выступил великий диалектик античности Гераклит (544—484 гг. до н. э.). Учение Гераклита — это первый сознательный переход от чувственного воззрения на мир к понятийно-категориальному восприятию его.

Введенное им понятие «логоса» как мировой закономерности — ведущая категория его философии. Сутью его сочинений является утверждение борьбы, царящей в природе и общественной жизни в виде постоянного движения, изменения и превращения друг в друга противоположностей.

Гераклит по праву считается одним из основоположников диалектики.

Особое место в культуре Древней Греции принадлежит софистам, наиболее известными среди которых были Протагор (490—420 гг. до н. э.) и Горгий (около 480 — около 380 гг. до н. э.).

Софистов не без основания считают представителями греческого Просвещения за распространение и популяризацию знаний среди широкого круга учеников. В основе философских взглядов этой школы лежали представления об отсутствии абсолютных истин и объективных ценностей.

Отсюда вывод: блага — это то, что доставляет человеку удовольствие, а зло — то, что причиняет страдания. При таком подходе основное внимание уделялось психологическим сторонам личности.

Об этом свидетельствует и сформулированный Протагором исходный принцип софистов: «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют». древнегреческий культура мифология философия

Важную роль в философской культуре Древней Греции сыграла атомистическая теория Демокрита и Эпикура (наиболее развитая форма античного атомизма), которая давала последовательно материалистическую картину мира, смело утверждая, что весь мир состоит из совокупности атомов (атом — неделимый) — мельчайших неделимых частиц и пустоты, в которой движутся эти атомы. Атомы вечны, неуничтожимы и неизменны. Различные соединения атомов образуют различные вещи. Отсюда — возникновение и разрушение вещей. Мир же представляет собой бесконечное множество вечно движущихся в бесконечной пустоте атомов.

Мир, согласно Демокриту, — не хаос случайных явлений, все в нём причинно обусловлено. Впервые введя в древнегреческую философию понятие причины и развив систему материалистического детерминизма, Демокрит отрицал случайность, отождествляя её с беспричинностью.

Материалистическая линия атомистов, особенно в лице её главного представителя Демокрита, встретила ярко выраженную отрицательную реакцию со стороны идеалистов, прежде всего Платона и его школы.

В формировании философских взглядов Платона огромную роль играл его учитель Сократ (около 470—399 гг. до н. э.). По своему облику Сократ скорее был народным мудрецом, целью которого являлась борьба с абсолютным скептицизмом софистов (Протагора и Горгия). Поворотным пунктом в философии здесь стало то, что сократовское учение заключало в себе обоснование необходимости понятийного знания.

Сократ совершил поворот в древнегреческой философии от Космоса к Человеку, считая главными проблемами вопросы человеческой жизни и смерти, смысла существования, предназначения человека.

Новым в учении Сократа являлось то, что диалектику он понимал как искусство ведения такого рода беседы, диалога, при котором собеседники достигают истины, обнаруживая противоречия в рассуждениях друг друга, сталкивая противоположные мнения и преодолевая соответствующие противоречия. Этот момент диалектики был, безусловно, шагом вперед.

Источник: https://studwood.ru/758601/kulturologiya/filosofiya

Философия в античной культуре

Античная культура по праву считается одной из величайших в мире. Именно в Древней Греции зародились многие современные науки, несмотря на рабовладельческий устрой, древние греки были крайне прогрессивными и существенно опередили в развитии все цивилизации, существовавшие параллельно с ними.

Античная философия, если вкратце, охватывает весь период существования Древней Греции и Древнего Рима. Первым античным философом считается Фалес, а последним – Боэций.

Именно греки ввели термин «философия». Буквальный перевод его с древнегреческого — «любовь к мудрости». Философия отделялась и от мифов и от науки.

Она была чем-то средним, одновременно объединяющим эти понятия и полностью отторгающим их.

Принято выделять такие основные периоды в античной философии:

Натурфилософский период. Основная проблематика это проблема первоначала, устройства мира. В этот период существовало несколько философских школ, которые соперничали между собой в попытках доказать свою точку зрения, как единственно верную.

Позже произошёл так называемый «гуманистический поворот». Внимание философов переключилось от основ мироздания к теме более приземленной – к человеку и обществу. Главной школой этого периода были софисты с Сократом. Они разработали концепцию действующего человека. Он был центром культуры, а главной целью его существования было познание и творение добра.

Третий период – классический. Именно тогда были сформированы первые философские системы, которые охватывали весь круг философских проблем. Этот период подарил нам таких выдающихся философов, как Аристотель и Платон.

Эллинистический период перенес центр философской мысли из Греции в Рим. Основными школами того времени были стоики, последователи Эпикура и скептики.

Религиозный период понемногу начинает подводить философскую мысль античности к христианской. Здесь активно развивается неоплатонизм и проблема религии потихоньку выходит на первый план.

Последним периодом античной философии является зарождение христианской мысли.

Античная философия вкратце – это бесконечный спор. Когда одна школа не могла более противостоять другой, появлялась новая проблема, а где проблема, там и разные мнения. Именно разница мнений породила столь обширный круг различных школ и направлений.

Античные системы философии стали основой, породившей многие последующие концепции. Главное противостояние на арене философии – борьба идеализма с материализмом. Хорошее изучение позиций древнегреческих и древнеримских философов касательно этих крайностей дает очень насыщенную картину мира.

Философия античного периода более прямолинейна и непосредственна, чем более поздние школы. Здесь гораздо ярче показано противостояние точек зрения. Философия была неотъемлемой частью жизни античного общества. Она пронизывала всю жизнь античного социума, именно философия была интегральным фактором античной культуры.

Античная философия – неисчерпаемый источник философской мысли. Богатство мышления, постановка проблематики и бесконечные поиски лучших путей их решения – кладезь, который не опустеет ещё очень долго.

Феномен философии в средневековой культуре.

Основные черты философии средних веков Особенности средневековой философии представляют христианскую веру как инструмент для объединения всех людей, независимо от их материального положения, национальности, профессии, пола.

Средневековые философы добились того, что каждый человек, принявший крещение, получил возможность обрести в будущей жизни те блага, которых был лишён в этой. Вера в бессмертие души как главной составляющей сущности каждого человека уравнивает между собой всех: царя и нищего, мытаря и ремесленника.

Средневековая философия кратко может быть обозначена как богоискательство и подтверждение существования бога. Атомизм древнегреческих философов был отринут, так же как и единосущность бога по Аристотелю, а вот платонизм, напротив, был взят за основу в аспекте триединства божественной сущности.Теоцентризм средневековой философии кратко описан в катехизисе.

Христианство начинало занимать главенствующее положение в политической жизни государств средневековой Европы. этапы средневековой философии. первый – установление триединства Бога, доказательство существования Бога. Второй этап поставил перед собой задачу установления господства христианской церкви.

Третий этап определила как период переосмысления узаконенных в предыдущий период христианских догматов. Схоластика, патристика и апологетика очень тесно взаимосвязаны и переплетены между собой. Татиан собрал четыре Евангелия от Марка, Луки, Матфея и Иоанна в одно. Универсалии – детище Боэция.

С его почина семь основных направлений знаний были разделены на два вида дисциплин. Первое — это гуманитарные дисциплины. В трёхпутье вошли риторика, грамматика и диалектика. Второе – естествознание. В это четырёхпутье вошли геометрия, арифметика, музыка и астрономия. Он же перевёл и разъяснил основные работы Аристотеля, Евклида и Никомаха.

Схоластика в философском учении всегда связывается с именем монаха ордена доминиканцев Фомы Аквинского, который систематизировал постулаты ортодоксальной церкви, привёл пять несокрушимых доказательств бытия Бога.

Он объединил и логически связал философские выкладки Аристотеля с учением христиан, показал, что естественное человеческое бытие, разум и логика при развитии непременно выходят на более высокий уровень сознания, а именно веру в существование и деятельное участие вездесущего, всемогущего и неосязаемого триединого Бога.

Он открыл и доказал всегда совершающуюся последовательность, когда разум завершается верой, природа – благодатью, а философия – откровением. Философы – святые католической церкви Многие средневековые философы были причислены католической церковью к лику святых. Это Ириней Лионский, Блаженный Августин, Климент Александрийский, Иоанн Златоуст, Альберт Великий, Фома Аквинский, Иоанн Дамаскин, Максим Исповедник, Григорий Нисский, Василий Великий, Дионисий Ареопагит, Боэций, канонизированный как Святой Северин, и другие.

Дата добавления: 2018-04-04; просмотров: 779;

Источник: https://studopedia.net/3_25292_filosofiya-v-antichnoy-kulture.html

Античная философия и ее роль в культуре Древней Греции

Античная философия делится на древнегреческую и древнеримскую (конец VII в. до н. э. — VI в. н. э.).

Развитие философии не могло не сказаться на всём развитии древнегреческой цивилизации. Она повлияла на социальный, политический, научный и культурный процесс.

Дополнительный материал 1

Культура древней Греции с возникновения философии формируется на её почве. Философия оформляет представления об искусстве, музыке, скульптуре, архитектуре, поэзии, театре.

Одним ᴎɜ центральных понятий античнои̌ философии понятие ʼʼприродаʼʼ, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ на протяжении данного периода поддавалось различным интерпретациям.

Греческий концепт природы включает в себя понятие естества. Она неотделима от человека. Свободный и активный человек был объектом и смыслом древнегреческой культуры. Всё, что творилось человеком, гармонично вписывалось в природную среду. Эта черта пронизывала всё мировоззрение древнегреческого общества.

Всё культурно-философское мировосприятие строится на представлении человека о Космосе. Эᴛο самотождественная и самостоятельная реальность. Помимо значения мироздания, Космос так понимался как украшение, красота, упорядоченность.

Дополнительный материал 2

В парадигме греки пытались осмыслить и описать красоту, порядок, гармонию, ритм и подражание (мимесис) в искусстве. Эᴛο своᴇᴦο рода рефлексия эстетического сознания.

Античные философы осмысляли основополагающие проблемы культуры и искусства: вопрос об отношении эстетического сознания к действительности, о природе искусства, о сущности творческого процесса, о месте искусства в жизни общества.

Абсолют космоса рождал представления о фатальности судьбы. Его законы понимались как нерушимость, как рок. Исходя из всᴇᴦο выше сказанного, мы приходим к выводу, что античная культура была пропитана идеей фаталистическо-героическим космологизмом. Эᴛο хорошо отражалось в произведениях древнегреческих по϶тов, и в древнегреческом театре.

Из произведений древнегреческих философов (пифагорейцев, Платона, Аристотеля, стоиков) и теоретиков искусств (красноречия, музыки, архитектуры) представлялась проблема понимания красоты, которая была заключена в её структурных принципах (гармонии, порядка, меры, ритма, симметрии и др.). Эта проблема разрешалась в онтологической области и напрямую восходила к космологии.

В теории искусства на первый план выступает понятие подражания (мимесиса), от иллюзорного образа воспроизводства действительности, до подражания эйдосам, идеям.

Красоту природы и человека и ᴇᴦο художественную методность подражания, воспроизведения тогда можно было охарактеризовать творческой активностью богов, которые создали мир по законам красоты, реализуемых через творческую деятельность людей.

На поэта, певца, художника, скульптора смотрели как на благословленного богом.

Дополнительный материал 3

Впервые в Греции формулируются отчётливые теории о красоте и художественном творчестве, которые будут тесно сопряжены с онтологическими учениями и дисциплинами как поэтика и риторика.

Первый опыт эстетического осознания действительности усматривается у пифагорейцев, которые осмысливали структуру Универсума и место человека в ней через математические позиции, которые тесно соединялись с музыкой.

Пифагорейцы, изучая ритмичные закономерности, пришли к выводу, что космос организован по принципу музыкальнои̌ гармонии. Они ввели термин ʼʼмузыки небесных сферʼʼ. Космическая структура на основе принципов легла в основу человеческой музыки. Таким образом музыка подражала музыке небесных сфер, что приносило радость и наслаждение.

Платон так вносит свой вклад в развитие древнегреческой культуры. На основе своᴇᴦο учения об идеях, он выстраивает концептуальную иерархию красоты, на вершине которой находится идея красоты, при помощи которой можно приближаться к божественному миру идей и бессмертию. Продолжая античную традицию, Аристотель указывал на смыл искусства в мимесисе в поэзии, ориентированном на правдивое изображение окружающего. А ключевое назначение мимесиса Аристотель усматривал в катарсисе (очищение от аффектов). Эᴛο уникальный и специфичный психотерапевтический инструмент искусства, проявляющийся в дальнейшем удовольствии.

Дополнительный материал 4

Гармония – самый важный термин в древнегреческой культуре и философии.

Источник: http://referatwork.ru/info-lections-55/gum/view/26545_antichnaya_filosofiya_i_ee_rol_v_kul_ture_drevney_grecii

Ссылка на основную публикацию