Аксиология в педагогике — в помощь студенту

Определение 1

alt

Узнай стоимость своей работы

Бесплатная оценка заказа!

Оценим за полчаса!

Аксиология (от греч. axios – ценность и logos – слово, понятие) – учение о ценностях, теория философии об общезначимых принципах, задающих направленность человеческой деятельности, мотивацию человеческих поступков.

Существует множество теорий, рассматривающих понятие «ценность» как феномен, но также интересен момент его нравственного практического действия. Философы рассматривают учение о значимых ценностях. Ученые, педагоги рассматривают ценности как содержание, нравственные нормы, которые образуют системность в воспитании личности.

Сущность аксиологического подхода в педагогике

Педагогическое научное познание имеет своими целями как поиск истины, так и возможность удовлетворить социальные потребности.

Определение 2

Аксиологический подход в педагогике (или ценностный) – это механизм, являющийся связующим звеном между познавательным и практическим подходами; устанавливающий взаимосвязи между ценностями, социальными и культурными факторами и личностью.

alt

Узнай стоимость своей работы

Бесплатная оценка заказа!
Читайте также:  Астрономия - в помощь студенту

Оценим за полчаса!

Роль аксиологии в образовании

Аксиологический подход – это инструмент, отражающий суть гуманистической педагогики: здесь человек, личность рассматривается как наивысшая ценность общества, самоцель общественного развития. Собственно, аксиологический подход в педагогике можно назвать новой философией образования и методологии.

Фундаментом аксиологического подхода служит утверждение о взаимозависимости и взаимодействии мира.

Согласно нему, все жизненное пространство являет собой мир целостного человека, в связи с чем необходимо видеть общность, объединяющую человечество, но и дающую характеристику каждой отдельной личности.

Гуманистическая ориентация на ценности – это некий аксиологический двигатель, приводящий в движение прочие звенья ценностной системы.

Философия образования современности, имеющая гуманистическую направленность, представляет из себя программу качественного обновления всех этапов образовательного процесса.

Философские искания данного направления дают возможность сформировать принципы оценки работы образовательных учреждений, концепций, педагогического опыта, достижений или неудач.

Гуманизация образования включает в себя и обновление системы подготовки квалифицированных кадров: переход от «обезличенности» к осознанному творческому включению в процесс, стремлению к общему и профессиональному развитию личности.

Замечание 1

Гуманизация образования в самой основе изменяет традиционные привычные представления о его целях: систематизации информации, умений, навыков. Собственно, такие цели и стали основой дегуманизации образования, проявившейся в разделении процессов воспитания и обучения.

Учебным программам и пособиям придавалось излишне важное, почти идеологическое значение, в связи с чем воспитательный процесс становился или неявным, или отсутствовал вообще. Образование, изначально предполагающее трансляцию культуры следующему поколению, оказалось дискредитированным.

Также и трудовое воспитание было лишено своего нравственно-эстетического значения.

Довольно долго образовательная система направляла усилия на обучение подрастающего поколения приспособлению к жизненным трудностям, едва ли не способам выживаемости.

Процесс образования не давал навыка гуманизации самой жизни, формирования ее согласно законам красоты.

На сегодняшний момент стало очевидным, что содержание и характер направленности человеческой личности задают эффективность решений проблем социального и экономического характера, определяют безопасность существования человечества.

Идея гуманизации — это следствие аксиологического подхода в образовании, имеющее важнейшее социально-политическое и философско-антропологическое значение.

То, как будет реализована эта идея, определит конечную стратегию развития современного общества: будет ли новая концепция тормозить его движение или, наоборот, запустит новый виток развития.

Современное образование имеет возможность стать существенным элементом в становлении ценных мировоззренческих, нравственных качеств каждого индивидуума. В гуманистическую философию образования заложена миссия создания экологической, нравственной гармонии в нашем мире.

Если вы заметили ошибку в тексте, пожалуйста, выделите её и нажмите Ctrl+Enter

Источник: https://Zaochnik.com/spravochnik/pedagogika/obschie-osnovy-pedagogiki/aksiologicheskij-podhod-v-pedagogike/

Аксиологический подход в педагогике — справочные материалы по педагогике от А до Я

  • Определение аксиологического подхода
  • Педагогические задачи аксиологии
  • Как и любая наука, педагогика состоит из практической и теоретической части, и время от времени диссонанс между ними может проявляться слишком остро.

Определение аксиологического подхода

Для решения этой проблемы понадобился мост, который бы позволил теории и практике взаимодействовать между собой.

Такой точкой пересечения стала аксиология. Аксиологический подход в педагогике иногда называют ценностным, то есть задающим систему ориентиров и ценностей.

Приоритетная задача педагогики – удовлетворение социальных потребностей за счет интеллектуальной деятельности и процесса познания. Аксиология – один из механизмов достижения этих целей.

Педагогические задачи аксиологии

При внимательном изучении вопроса становится очевидным, что гуманистический характер педагогики основан на аксиологии. В качестве высшего ценностного ориентира был выбран человек, который стал также и целью общественного развития. Аксиология связывает все звенья в этой системе и, таким образом, служит методологией современной педагогики.

Основной принцип аксиологии можно сформулировать следующим образом: в основе всего лежит детерминированность, все явления жизни взаимосвязаны между собой; исходя из этого положения, каждый индивидуум связан с социумом, и важно видеть эти общие черты и закономерности.

Аксиологической базой образования должен стать гуманизм. Педагогическая система, вставшая на путь гуманизма, благодаря усвоению опыта этой философии улучшит качество образования.

  1. Кроме того, можно выделить конкретные преимущества такой аксиологической установки:
  2. 1) появление метода оценивания набранного педагогического опыта, ранее использованных методов и приемов учебно-воспитательной работы;
  3. 2) отказ от «обезличенности» образования в пользу овладения навыками, способствующими индивидуальному личностному и профессиональному росту;

3) смена целей образования: информация и навыки как главный ориентир образования не соответствует аксиологии гуманистического образования.

Главный ее недостаток с точки зрения гуманизма – неадаптированность к человеческой природе. Важно понимать, что человек воспринимает информацию одновременно с навыками, которые помогают ему социализироваться.

Поэтому процессы воспитания и обучения должны идти параллельно.

Традиционные программы не имеют четкой системы воспитания. Лишение образования функции культурного воспитания отрицательно повлияло в свою очередь и на развитие трудовой деятельности, поэтому гуманизм призывает обратить внимание на нравственно-эстетический аспект учебной работы;

4) обучение способности менять окружающий мир в соответствии со своим мировоззрением, а не приспосабливать свою картину миру к существующей реальности; устоявшаяся система не учитывает, что человек является меняющей силой и способен повлиять на экономические, социальные, экологические и прочие проблемы; до этого обучение было направлено только на приспособление к проблемам, но не на борьбу с ними.

Таким образом, гуманизация образования предлагает избавиться на ранних этапах от всех тормозов, которые сдерживают развитие отдельных личностей, а вместе с тем и всего общества. Вместе с тем это и переустановка философских ориентиров.

Антропоцентризм в сфере образования необходим для того, чтобы вернуть ему функцию воспитания в человеке нравственных качеств и мировоззренческих установок.

Гуманизм в педагогике стремится к гармонии именно в этических и нравственных областях.

Источник: https://sciterm.ru/spravochnik/axiologicheskiy-podhod-v-pedagogike/

Педагогическая аксиология. Педагогические ценности и их классификация

Педагогическая аксиология.

Педагогические ценности и их классификация

Отдельным проявлением социологии является возникшая сравнительно недавно педагогическая аксиология, которая специализируется на изучении ценностей в образовании.

Эта отрасль общей аксиологии рассматривает процесс воспитания личностных качеств и ценностных ориентаций.

Ценностью для педагогической аксиологии выступает социальная составляющая – адаптация человека в обществе в процессе его воспитания.

Аксиологический подход органически присущ гуманистической педагогике, поскольку человек рассматривается в ней как высшая ценность общества и самоцель общественного развития.

В этой связи аксиология, являющаяся более общей по отношению к гуманистической проблематике, может рассматриваться как основа новой философии образования и соответственно методологии современной педагогики.

В центре аксиологического мышления находится концепция взаимозависимого, взаимодействующего мира. Она утверждает, что наш мир — это мир целостного человека, поэтому важно научиться видеть то общее, что не только объединяет человечество, но и характеризует каждого отдельного человека.

Педагогическая аксиология – область педагогического знания, рассматривающая образовательные ценности с позиции самоценности человека и осуществляющая ценностные подходы к образованию на основе признания ценности самого образования.

Приоритетными задачами педагогической аксиологии В.А. Сластенин и Г.И. Чижакова считают следующие:

  • анализ исторического развития педагогической теории и образовательной практики с позиции теории ценностей;
  • определение ценностных оснований образования, отражающих его аксиологическую направленность;
  • разработку ценностных подходов к определению стратегии развития и содержания отечественного образования.

Суть педагогической аксиологии определяется спецификой педагогической деятельности, ее социальной ролью и личностно образующими возможностями.

Особое внимание педагогическая аксиология уделяет процессу формирования у подрастающего поколения общих гуманистических ценностей, которые в дальнейшем оказывают основное влияние на взаимоотношения человека с окружающими.

Вырабатываются методы, способы и приемы наиболее эффективного привития таких ценностей. Исследователи этой области знаний полагают, что наиболее важным фактором является учет личностных качеств, жизненной обстановки и других обстоятельств, связанных с подростком.

Именно они влияют на формирование ценностей. Задачу педагогической аксиологии они видят в том, чтобы не пресекать естественное развитие личности, но органично дополнять его.

Педагогические, как и любые другие духовные, ценности утверждаются в жизни не спонтанно. Они зависят от социальных, политических, экономических отношений в обществе, которые во многом влияют на развитие педагогики и образовательной практики.

Причем эта зависимость не механическая, так как желаемое и необходимое на уровне общества часто вступают в противоречие, разрешает которое конкретный человек, педагог в силу своего мировоззрения, идеалов, выбирая способы воспроизводства и развития культуры.

Педагогические ценности представляют собой нормы, регламентирующие педагогическую деятельность и выступающие как познавательно-действующая система, которая служит опосредующим и связующим звеном между сложившимся общественным мировоззрением в области образования и деятельностью педагога.

Они, как и другие ценности, формируются исторически и фиксируются в педагогической науке как форма общественного сознания в виде специфических образов и представлений. Овладение педагогическими ценностями осуществляется в процессе педагогической деятельности, в ходе которой происходит их субъективация.

Именно уровень субъективации педагогических ценностей служит показателем личностно-профессионального развития педагога.

С изменением социальных условий жизни, развитием потребностей общества и личности трансформируются и педагогические ценности.

Так, в истории педагогики прослеживаются изменения, связанные со сменой схоластических теорий обучения на объяснительно-иллюстративные и позже на проблемно-развивающие. Усиление демократических тенденций приводило к развитию нетрадиционных форм и методов обучения.

Субъективные же восприятие и присвоение педагогических ценностей определяются богатством личности учителя, направленностью его профессиональной деятельности.

Педагогические ценности различаются по уровню своего существования, который может стать основой их классификации. Используя это основание, выделим личностные, групповые и социальные педагогические ценности.

Социально-педагогические ценности отражают характер и содержание тех ценностей, которые функционируют в различных социальных системах, проявляясь в общественном сознании. Это совокупность идей, представлений, норм, правил, традиций, регламентирующих деятельность общества в сфере образования.

Групповые педагогические ценности можно представить в виде идей, концепций, норм, регулирующих и направляющих педагогическую деятельность в рамках определенных образовательных институтов. Совокупность таких ценностей имеет целостный характер, обладает относительной стабильностью и повторяемостью.

Личностно-педагогические ценности выступают как социально-психологические образования, в которых отражаются цели, мотивы, идеалы, установки и другие мировоззренческие характеристики личности учителя,

составляющие в своей совокупности систему его ценностных ориентации. Аксиологическое «Я» как система ценностных ориентации содержит не только когнитивные, но и эмоционально-волевые компоненты, играющие роль ее внутреннего ориентира.

В нем ассимилированы как социально-педагогические, так и профессионально-групповые ценности, служащие основанием индивидуально-личностной системы педагогических ценностей.

Эта система включает: ценности, связанные с утверждением личностью своей роли в социальной и профессиональной среде (общественная значимость труда педагога, престижность педагогической деятельности, признание профессии ближайшим личным окружением и др.);

  1. ценности, удовлетворяющие потребность в общении и расширяющие его круг (общение с детьми, коллегами, референтными людьми, переживание детской любви и привязанности, обмен духовными ценностями и др.);
  2. ценности, ориентирующие ia саморазвитие творческой индивидуальности (возможности развития профессионально-творческих способностей, приобщение к мировой культуре, занятие любимым предметом, постоянное самосовершенствование и др.);
  3. ценности, позволяющие осуществлять самореализацию (творческий характер труда педагога, романтичность и увлекательность педагогической профессии, возможность помощи социально неблагополучным детям и др.);

ценности, дающие возможность удовлетворять прагматические потребности (возможности получения гарантированной государственной службы, оплата труда и длительность отпуска, послужной рост и др.).

Читайте также:  Учет выбытия нематериальных активов - в помощь студенту

Среди названных педагогических ценностей можно выделить ценности самодостаточного и инструментального типов, различающиеся по предметному содержанию.

Самодостаточные ценности это ценности-цели, включающие творческий характер труда педагога, престижность, социальную значимость, ответственность перед государством, возможность самоутверждения, любовь и привязанность к детям. Ценности этого типа служат основанием развития личности и учителя, и учащихся.

Ценности-цели выступают в качестве доминирующей аксиологической функции в системе других педагогических ценностей, поскольку в целях отражен основной смысл деятельности учителя.

Осуществляя поиск путей реализации целей педагогической деятельности, педагог выбирает свою профессиональную стратегию, содержание которой составляет развитие себя и других.

Следовательно, ценности-цели отражают государственную образовательную политику и уровень развития самой педагогической науки, которые, субъективируясь, становятся значимыми факторами педагогической деятельности и влияют на инструментальные ценности, называемые ценностями-средствами. Они

  • формируются в результате овладения теорией, методологией и педагогическими технологиями, составляя основу профессионального образования педагога.
  • Ценности-средства — это три взаимосвязанные подсистемы:
  • собственно педагогические действия, направленные на решение профессионально-образовательных и личностно-развивающих задач (технологии обучения и воспитания);
  • коммуникативные действия, позволяющие реализовать личностно и профессионально ориентированные задачи (технологии общения);
  • действия, отражающие субъектную сущность педагога, которые интегративны по своей природе, так как объединяют все три подсистемы действий в единую аксиологическую функцию.
  • Ценности-средства подразделяются на такие группы, как ценности-отношения, ценности-качества и ценности-знания.

Ценности-отношения обеспечивают педагогу целесообразное и адекватное построение педагогического процесса и взаимодействия с его субъектами. Отношение к профессиональной деятельности не остается неизменным и варьирует в зависимости от успешности действий педагога, от того, в какой мере удовлетворяются его профессиональные и личностные потребности.

В иерархии педагогических ценностей наиболее высокий ранг имеют ценности-качества, так как именно в них проявляются личностно-профессиональные характеристики педагога.

К их числу относятся многообразные и взаимосвязанные индивидные, личностные, статусно-ролевые и профессионально-деятельностные качества.

Данные качества оказываются производными от уровня развития целого ряда способностей: прогностических, коммуникативных, креативных (творческих), эмпатийных, интеллектуальных, рефлексивных и интерактивных.

Ценности-знания — это определенным образом упорядоченная и организованная система знаний и умений, представленная в виде педагогических теорий развития и социализации личности, закономерностей и принципов построения и функционирования образовательного процесса и др.

Овладение педагогом фундаментальными психолого-педагогическими знаниями создает условия для творчества, позволяет ориентироваться в профессиональной информации, решать педагогические задачи на уровне современной теории и технологии, используя продуктивные творческие приемы педагогического мышления.

Таким образом, названные группы педагогических ценностей, порождая друг друга, образуют аксиологическую модель, имеющую синкретический характер. Он проявляется в том, что ценности-цели определяют ценности-средства, а ценности-отношения зависят от ценностей-целей и ценностей-качеств и т.д., т.е. они функционируют как единое целое.

Источник: https://infourok.ru/pedagogicheskaya-aksiologiya-pedagogicheskie-cennosti-i-ih-klassifikaciya-2795790.html

Реализация аксиологического подхода в системе среднего профессионально образования

Севба Е. В. Реализация аксиологического подхода в системе среднего профессионально образования [Текст] // Педагогическое мастерство: материалы VIII Междунар. науч. конф. (г. Москва, июнь 2016 г.). — М.: Буки-Веди, 2016. — С. 42-44. — URL https://moluch.ru/conf/ped/archive/191/10572/ (дата обращения: 19.03.2020).



  • В статье раскрыта сущность аксиологического подхода в профессиональной подготовке студентов, пути его реализации, дано обобщение понятия «ценности» «подход к обучению», показана структура аксиологического подхода.
  • Ключевые слова: аксиологический подход; подход; ценности; профессиональная подготовка студентов.
  • In article the essence aksiologichesky the approach in vocational training of student, a way of its realization is opened, concept generalization «values», «approach» is given, its structure is shown.
  • Keywords: aksiologichesky the approach; approach;values; vocational training of student.

Современная система лесного образования может внести свой вклад в становление сущностных сил человека, его социально ценных мировоззренческих и нравственных качеств, которые необходимы в будущей его профессиональной деятельности. Использование аксиологического подхода в лесном образования прежде всего должно быть направлена на благо человеку, на создание экологической и нравственной гармонии в действительности и в мире в целом.

Преподаватель в основном взаимодействует уже с личностями, у которых сформированы ценностные профессиональные ориентации.

Несомненно, легче работать с теми студентами, у которых такие ценностные ориентации правильно сформированы, носят положительный характер, направлены на интересы отдельной личности и общества в целом.

Сложнее работать с теми студентами, у которых необходимо осуществлять корректировку профессиональных ориентаций или полностью их реабилитацию.

В рамках аксиологического подхода будущего специалиста лесного хозяйства важно определить, что такое профессиональная ценность, принципы аксиологического подхода, провести классификацию и определить значение основных аксиологических принципов профессионального саморазвития обучающегося. Аксиологический подход органически присущ современной педагогике, в которой воспитанник рассматривается как высшая ценность общества. В связи с этим аксиология может рассматриваться как методологическая основа образования и современной педагогики.

Остановимся на категории «подход» определения которой дают авторы из различных областей знаний. Так, в толковом словаре Ожегова подход рассматривается как «совокупность приемов, способов (в воздействии на кого-что-нибудь, в изучении чего-нибудь, в ведении дела)» [13].

Зимняя И. А. дает несколько определений данному понятию: «По своему определению термин «подход к обучению» многозначен.

Это: а) мировоззренческая категория, в которой отражаются социальные установки субъектов обучения как носителей общественного сознания; б) глобальная и системная организация и самоорганизация образовательного процесса, включающая все его компоненты и прежде всего самих субъектов педагогического взаимодействия: учителя (преподавателя) и ученика (студента)» [7].

В англо-русском терминологическом справочнике по методике преподавания иностранных языков подход к обучению трактуется как реализация ведущей, доминирующей идеи обучения на практике в виде определенной стратегии и с помощью того или иного метода обучения [9]

Таким образом, можно сделать вывод о том, что подход к обучению — наиболее широкое понятие, включающее в себя методы, способы и приемы.

Образование является основным каналом приобщения учащегося к ценностям культуры, образования и профессии.

Аксиологизация образования определяет состав и иерархию ценностей, которые не только придают направленность будущей деятельности специалиста, но и определяют его взаимодействие с миром и людьми.

Благодаря своей ценностно-ориентирующей функции, образовательный процесс выводит обучающихся в сферу мировоззренческого осмысления социальной и профессиональной реальности своих отношений с миром [10].

Аксиологический подход традиционно считается одной из методологических основ гуманистически ориентированного педагогического образования, так как направлен на формирование гуманных профессионально-ценностных ориентаций [3].

Аксиологический подход как таковой возник в XIX столетии. К. Д. Ушинский рассматривает человека как феномен в единстве естественного, социокультурного, материально-телесного и духовного явлений. Он обращал внимание на народное воспитание человека, которое должно было основываться на общечеловеческих ценностях.

Если в конце XIX столетия в педагогике понятия «человек» чаще всего рассматривали в единстве с понятием «природа», то с началом XX столетия в педагогической теории возникает другое изучение сути человека — в единстве с понятиями «ценности».

В этот период возникают различные определения педагогических ценностей. Так, например, М. М. Рубинштейн, С. И. Гессен и П. Ф.

Каптерева, считали, что человек является источником высших духовных ценностей, а процесс образования является возможностью индивидуального, социального и творческого развития [5], [8], [14].

Другой точки зрения придерживались ученые А. П. Нечаев, П. П. Блонский, И. А. Сикорский, которые видели в образовании возможность психологического развития человека [2], [12], [15]. С. А. Левитин и С. Т. Шацкий рассматривали педагогику как средство трудового воспитания человека [17].

  1. Центральным понятием в аксиологии является понятие ценности.
  2. В психологии ценность, это понятие, используемое в философии и социологии для обозначения объектов, явлений, их свойств, а также абстрактных идей, воплощающих в себе общественные идеалы и выступающих благодаря этому как эталон должного [6].
  3. В философии ценности — это материальные и духовные реалии, позволяющие людям удовлетворять их желания, потребности, интересы, чаяния и заставляющие прилагать усилия для их достижения, созидания, сохранения и приумножения [1].

А. В. Мудрик рассматривает понятие «ценности» с социально-педагогической точки зрения как «коллективные представления о положительной или отрицательной значимости для человека и общества явлений, предметов реальной действительности и их свойств, а также абстрактных идей» [11].

В. А. Сластенин выделяет определенные группы ценностей педагогической аксиологии.

В первую группу объединены ценности, которые связаны с утверждением в обществе, социальной среде (признание родственников, друзей, успешная профессиональная деятельность).

Во вторую группу вошли ценности, связанные с удовлетворением потребности в общении. К ним мы можем отнести возможности общения с семьей, родителями, коллегами и т. д.

В третью группу объединены ценности самосовершенствования — это то, что связано с развитием творческих способностей, приобщением к культуре, занятия любимым делом.

Наконец, в пятую группу В. А. Сластенин объединил ценности, связанные с утилитарно-прагматическими запросами — возможностями самоутверждения, профессионального роста, межличностного общения, продвижения по службе и т. д. [16].

Под педагогической ценностью Сластенин В. А.

понимал нормы, регламентирующие педагогическую деятельность и выступающие как познавательно-действующая система, которая служит опосредующим и связующим звеном между сложившимся общественным мировоззрением в области образования и деятельностью педагога.

Они, как и другие ценности, имеют синтагматический характер, т. е. формируются исторически и фиксируются в педагогической науке как форма общественного сознания в виде специфических образов и представлений.

Н. М. Борытко, О. А. Мацкайлова, обращают внимание на то, что профессиональная направленность обучения в профессиональной школе позволяет представить ценность познания, разума, понимании сущности бытия, мироздания не только как абстрактный идеал, но как учебную и практическую деятельность, как процесс становлении н самосовершенствования профессионала [4].

Профессиональная ценность будущего специалиста лесной отрасли, на наш взгляд, — это предмет, явление, идеи, побуждения необходимые для удовлетворения профессиональных потребностей специалиста.

Важно отметить, что в рамках аксиологического подхода ценностью будет являться не всякий предмет или отдельное явление, а только те, которые отвечают определенным аксиологическим критериям.

Ведь любая ценность субъективна, и если отдельная ценность для конкретного специалиста лесного хозяйства является таковой, это еще не означает, что она носит гуманистическую направленность, а, следовательно, является аксиологической.

Литература:

  1. Бачинин В. А. /Философия/ Энциклопедический словарь / из-во Михайлова В. А./Санкт-Петербург, 2005.
  2. Блонский П. П. Избранные педагогические произведения, — М., 1961.
  3. Бордовская Н. В., Реан А. А. Педагогика: Учебник для Вузов СПб 2000.
  4. Борытко Н. М., Мацкайлова О. А. /Становление субъектной позиции учащегося в гуманитарном пространстве урока: Монография/ Волгоград: Изд-во ВГИПКРО, 2002.
  5. Гессен С. И. В защиту педагогики // Гессен / Сост. е. Г. Осовский. М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2004. С. 39 61.
  6. С. Ю. Головин. Словарь практического психолога/изд-во РАГС, 2004.
  7. Зимняя И. А. Педагогическая психология. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2007. — 480с.
  8. Каптерев П. Ф. О нравственном чувстве детей // Женское образование, 1878. № 5. С. 233–296.
  9. Колесникова И. Л., Долгина О. А. Англо-русский терминологический справочник по методике преподавания иностранных языков. — СПб.: Изд-во «Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ»», «Cambridge University Press», 2001 г. — 224 с.
  10. Медведева С. А. Реализация аксиологического подхода в системе высшего образования // Высшее образование сегодня. 2013. № 11. С. 61–63
  11. Мудрик А. В. Введение в социальную педагогику. — М.: Институт практической психологии, 1997. — 365 с.
  12. Нечаев А. П. Сила воли и средства ее воспитания. М.-Л.: Государственное издание, 1928.
  13. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В. В. Виноградова. — 6-е изд., дополненное. — М.: Азбуковник, 2006. — 944 с.
  14. Рубинштейн М. М. Очерки педагогической психологии в связи с общей педагогикой. — 4-е изд. — М., 1920.
  15. Сикорский И. А. Психологические основы воспитания/Киев., 1905.
  16. Сластенин В. А. Педагогический процесс как система. — М.: Издательский дом МАГИСТР-ПРЕСС, 2000. — 488 с.
  17. Шацкий С. Т. Педагогические сочинения/ Т.1. — М.: Изд-во Акад. пед. наук РСФСР,1962

Основные термины (генерируются автоматически): подход, ценность, образование, образовательный процесс, общественное сознание, лесное хозяйство, профессиональная подготовка студентов, профессиональная ценность, современная педагогика, будущий специалист.

подход, ценность, образование, образовательный процесс, общественное сознание, лесное хозяйство, профессиональная подготовка студентов, профессиональная ценность, современная педагогика

В педагогике нередко поднимался вопрос ценностей, ценностных ориентаций будущего специалиста. Большинство ученых обращаются к аксиологическому подходу в вопросе раскрытия понятия педагогических ценностей.

Поэтому мы рассматриваем профессиональную подготовку студентов вуза как целостную педагогическую систему, функционирование которой предполагает создание условий для развития личности будущего специалиста в сфере туристско-экскурсионной деятельности.

Россия, школа, профессиональная подготовка студентов, институт, подготовка педагогов, педагогическое образование, профессиональная деятельность, народное просвещение, Московский университет…

Подготовка современного педагога профессионального обучения является сложной научно-практической проблемой, которая

профессиональное обучение, профессиональное образование, учебный процесс, средство обучения, профессиональная деятельность…

ценностные ориентации, ценность профессионального образования, гендерный подход, мотивы обучения.

Особенности процесса обучения и военно-профессиональной… Военная подготовка студентов является дополнительным видом обучения и слагается из…

Ценность профессионального образования в молодежной среде (гендерный подход). Патрикеева Элла Геннадьевна, кандидат психологических наук, доцент; Соловьева Ольга Александровна, студент.

В процессе обучения в системе профессиональной подготовки ценностные ориентации переориентируются в сферу будущей профессии и в результате становятся профессионально значимыми.

В системе подготовки будущего педагога ведущая роль принадлежит формированию его профессиональной культуры, по своей сути являющейся процессом преобразования общественнопрофессиональных ценностей в личностные.

Источник: https://moluch.ru/conf/ped/archive/191/10572/

Аксиологический подход в изучении педагогических явлений и аксиологическое «Я» педагога как система ценностных ориентаций

Аксиологический подход присущ гуманистической пед-ке, где человек рассматривается как высшая ценность общества и самоцель общественного развития. В этой связи аксиология может рассматриваться как основа новой философии образования и соответственно методологии современной педагогики.

В центре аксиологического мышления находится концепция взаимозависимого, взаимодействующего мира. Она утверждает, что наш мир — это мир целостного человека, поэтому важно научиться видеть то общее, что не только объединяет человечество, но и характеризует каждого отдельного человека.

Гуманистически ориентированная философия образования — это стратегическая программа качественного обновления образовательного процесса на всех его ступенях. Идея гуманизации предполагает осуществление принципиально иной направленности образования, связанной с достижением результативности в общем и профессиональном развитии личности.

Гуманистическая направленность образования меняет привычные представления о его цели как формировании «систематизированных знаний, умений и навыков».

Такое понимание цели образования послужило причиной его дегуманизации, которая проявилась в искусственном разделении обучения и воспитания.

В результате политизации и идеологизации учебных программ и учебников воспитательное значение знаний оказалось размытым, произошло их отчуждение.

Идея гуманизации образования, являющаяся следствием применения аксиологического подхода в педагогике, имеет широкое философско-антропологическое и социально-политическое значение, так как от ее решения зависит стратегия общественного движения, которая может либо тормозить развитие человека и цивилизации, либо способствовать ему. Гуманистическая философия образования направлена на благо человеку, на создание экологической и нравственной гармонии в мире.

Аксиологическое «Я» учителя как система ценностных ориентации опирается на социально-педагогические и профессионально-групповые ценности, которые служат основанием формирования его индивидуально-личностной ценностной системы. Данная система включает ценности:

  • 1) связанные с утверждением личностью своей роли в социальной и профессиональной среде (признание окружением, престижность и др.);
  • 2) удовлетворяющие потребность в общении и расширяющие его круг (общение с детьми, коллегами, родителями, обмен опытом и др.);
  • 3) ориентирующие на саморазвитие творческой индивидуальности (развитие профессионально-творческих способностей, самосовершенствование и др.);
  • 4) позволяющие осуществлять самореализацию (оказание помощи и поддержки детям, реализация собственных идей и др.);
Читайте также:  Понятие сущности и явления - в помощь студенту

5) дающие возможности удовлетворять прагматические потребности (оплата труда, отпуск, служебный рост и др.).

  1. В представленной системе ценностей в зависимости от содержания можно выделить:
  2. 1) ценности-цели — концепция личности обучающегося, концепция «Я-профессиональное» как источник и результат профессионального самосовершенствования учителя.
  3. 2) ценности-средства — концепции педагогического общения, педагогической техники и технологии, мониторинга, инноватики, педагогической импровизации и интуиции.
  4. 3) ценности-отношения — личностно-профессиональная позиция как совокупность отношения учителя с учеником, другими участниками педагогического процесса, отношения к себе и собственной профессионально-педагогической деятельности.
  5. 4) ценности-качества — связанные между собой индивидуальные, личностные, коммуникативные, позиционные, деятельностно-профессиональные и поведенческие качества личности.

5) ценности-качества отражаются в специальных способностях учителя: способности программировать свою деятельность и предвидеть ее последствия, соотносить свои цели и действия с целями и действиями других, строить гуманистические отношения, способности к творчеству и диалогическому педагогическому мышлению.

6) ценности-знания — теоретико-методологические знания, касающиеся психологии личности, основных идей и закономерностей педагогического процесса.

Названные группы педагогических ценностей являются элементами аксиологической модели, имеющими взаимообусловленный характер. Так, например, ценности-цели определяют ценности-средства, а ценности-отношения зависят от ценностей-целей и ценностей-качеств, то есть все они функционируют как единое целое.

Аксиологическое «Я» педагога определяется эффективностью и целенаправленностью отбора и приращения им новых ценностей, их переходом в мотивы его поведения и профессиональные действия. Ценностные ориентации учителя находят свое обобщенное выражение в мотивациоино-ценностном отношении к педагогической деятельности, которое является показателем гуманистической направленности его личности.

Источник: https://megaobuchalka.ru/2/10537.html

2. Аксиологический подход в изучении педагогических явлений

Сущность аксиологического
подхода. Человек постоянно находится
в ситуации мировоззренческой (политической,
нравственной, эстетической и др.) оценки
происходящих событий, постановки задач,
поиска и принятия решений и их реализации.

При этом его отношение к окружающему миру (обществу, природе, самому себе)
связано с двумя различными, хотя и
взаимообусловленными, подходами:
практическим и абстрактно-теоретическим
(познавательным).

Первый вызван
приспособлением человека к быстро
изменяющимся во времени и пространстве
явлениям, а второй преследует цель
познания закономерностей действительности.

Однако научное познание, в том числе и
педагогическое, осуществляется не
только из-за любви к истине, но и с целью
полного Удовлетворения социальных
потребностей. Роль механизма связи
между практическим и познавательным
подходами выполняет
аксиологический

(или ценностный) подход, выступающий
своеобразным «мостом» между теорией и
практикой.

Он
позволяет, с одной стороны, изучать
явления с точки зрения заложенных в них
возможностей удовлетворения потребностей
людей, а с другой
— решать
задачи гуманизации общества.

Аксиологический подход органически
присущ гуманистической педагогике,
поскольку человек рассматривается в
ней как высшая ценность общества и
самоцель общественного развития.

В этой связи аксиология, являющаяся более
общей по отношению к гуманистической
проблематике, может рассматриваться
как основа новой философии образования
и соответственно методологии современной
педагогики.

Категория
ценности применима к миру человека и
обществу. Вне человека и без человека
понятие ценности существовать не может,
так как оно представляет собой особый
человеческий тип значимости предметов
и явлений.

Ценности не первичны, они
производны от соотношения мира и
человека, подтверждая значимость того,
что создал человек в процессе истории.
В обществе любые события так или иначе
значимы, любое явление выполняет ту или
иную роль.

Однако к ценностям относятся
только положительно значимые события
и явления, связанные с социальным
прогрессом. Ценность, согласно
В.П.

Тугаринову,
— это не
только предметы, явления и их свойства,
которые нужны людям определенного
общества и от дельной личности в качестве
средств удовлетворения их потребностей,
но также идеи и побуждения в качестве
нормы и идеала.

Ценности сами
по себе, по крайней мере основные из
них, ос таются постоянными на различных
этапах развития человеческого общества.
Такие ценности, как жизнь, здоровье,
любовь, образование, труд, мир, красота,
творчество и т.п., привлекали людей во
все времена.

Эти ценности, несущие в
себе гуманистическое начало, выдержали
проверку в практике мировой истории.

В
условиях демократического преобразования
российского общества речь поэтому
должна идти не об изобретении каких-то новых ценностей, а прежде всего об их
переосмыслении и переоценке.

В центре аксиологического мышления
находится концепция взаимозависимого,
взаимодействующего

мира. Она утверждает, что наш мир-это
мир целостного человека, поэтому важно
научиться видеть то общее, что не только
объединяет человечество, но и характеризует
каждого отдельного человека.

Рассматривать
социальное развитие вне человека
— значит
отделить мышление от его гуманистического
фундамента. Именно в контексте такого
мышления гуманизация представляет
глобальную тенденцию современного
общественного развития, а утверждение
общечеловеческих ценностей составляет
его содержание.

Сложности современного периода развития общества
не являются основанием переноса
осуществления гуманистических идеалов
«на потом», на отдаленную перспективу.
Нет и не может быть такого уровня
экономического развития, достижения
которого сами по себе обеспечивали бы
реализацию этих идеалов.

Гуманистические
начала, утверждение самоценности
человеческой личности, уважение к ее
правам, достоинству и свободе нельзя
привнести в общественную жизнь извне.
Процесс социального развития есть
по сути
своей процесс роста и вызревания этих
начал в человеке.

В противном случае не
имеет смысла вести речь о прогрессе
человечества.

Аксиологические
принципы.

Успехи в сфере образования в значительной
мере обеспечиваются синтезом научных
знаний в области человековедения.

Мы
уже говорили о том, что смежные с
педагогикой науки, признавая необходимость
расширения своих границ, стремятся
составить диалог с педагогикой.

Однако
для того чтобы диалоговый режим,
взаимодействия различных наук и подходов
не остался декларацией, необходимо
внедрение в практику аксиологи-ческих
(ценностных) принципов.

К числу
аксиологических принципов относятся:

  • равноправие всех философских взглядов в рамках единой гуманистической системы ценностей (при сохранении разнообразия их культурных и этнических особенностей);
  • равнозначность традиций и творчества, признание необходимости изучения и использования учений прошлого и возможности открытия в настоящем и будущем;
  • равенство людей, прагматизм вместо споров об основаниях ценностей; диалог вместо безразличия или отрицания друг друга.

Эти принципы позволяют включиться в диалог и совместно
работать различным наукам и течениям,
искать оптимальные решения. Одной из
первостепенных задач является объединение
наук на гуманистической основе.

Именно
гуманистическая ориентация создает
прочную основу будущего человечества.

Образование как компонент культуры в
этой связи приобретает особую значимость,
так как является основным средством
развития гуманистической сущности
человека.

Педагогическая
аксиология.

Понимание ценностных характеристик
педагогических явлений сложилось под
влиянием общей аксиологии.

В основе
педагогической аксиологии лежат
понимание и утверждение ценности
человеческой жизни, воспитания и
обучения, педагогической деятельности
и образования в целом.


Значимую ценность представляет собой
и идея гармонично
развитой личности,

связанная с идеей справедливого общества,
которое способно реально обеспечить
каждому человеку условия для максимальной реализации заложенных в
нем возможностей.

Эта идея выступает
основой ценностно-мировоззренческой
системы гуманистического типа. Она
определяет ценностные ориентации культуры и ориентирует личность в
истории, обществе, деятельности. К
примеру, основой ориентации личности
в обществе вы ступает комплекс
социально-нравственных ценностей,
который представляет гуманизм.

Аксиологические
характеристики педагогической
деятельности отражают ее гуманистический
смысл. В самом деле, педагогические ценности
— это те ее
особенности, которые позволяют не только удовлетворять потребности педагога,
но и служить ориентирами его социальной
и профессиональной активности,
направленной на достижение гуманистических
целей.

Педагогические
ценности, как и любые другие духовные
ценности, утверждаются в жизни не
спонтанно. Они зависят от социальных,
политических, экономических отношений
в обществе, которые во многом влияют
на развитие педагогики и образовательной
практики.

С изменением
социальных условий жизни, развитием
потребностей общества и личности
трансформируются и педагогические
ценности. Так, в истории педагогики
прослеживаются изменения, связанные
со сменой схоластических теорий обучения на объяснительно-иллюстративные и позже на проблемно- развивающие.

Ценностные ориентации являются одной из главных, «глобальных» характеристик личности,
а их развитие
— основной
задачей гуманистической педагогики и
важнейшим путем развития общества.

Источник: https://studfile.net/preview/6315043/page:8/

Научная статья на тему “Применение теоретических основ аксиологического подхода в исследовании педагогического процесса”

Ключевые слова: аксиология, подход, педагогическое исследование, ценностный потенциал, гуманизация образования.

В связи с развитием гуманистической парадигмы образования, которая рассматривает человека высшей ценностью и целью общественного развития, особое место в ряду методологических подходов педагогического исследования занимает аксиологический подход.

Сама наука аксиология начала формироваться еще в античности, ее основы были заложены Аристотелем, Демокритом и Сократом.

Как научно-исследовательский взгляд на социокультурные проблемы человека данный подход стал формироваться в конце XVIII века под влиянием немецкой философии, рассматривающей развитие общества с точки зрения эволюции социальных норм, идеалов, приоритетов и ценностей.

Вклад в развитие аксиологического подхода был сделан такими учеными, как С.З. Гончаров, М.С. Коган, Д.А. Леонтьев, Н.С. Розов, М.С. Яницкий и другими.

Сегодняшний интерес к привлечению данного подхода в педагогических исследованиях связан с кризисным состоянием общества, а также изменениями, происходящими в социокультурном пространстве. Аксиологический подход перестал быть аппаратом философии и применяется в решении различных проблем в психологии, педагогике, экономике, культурологи и других отраслях научного знания.

Использование данного подхода в педагогике привело к формированию нового направления – педагогической аксиологии, развитием которой занимались Н.А. Асташова, А.М. Булынин, В.А. Сластенин и др.

Эта дисциплина исследует ценности образования как смыслообразующие основания человеческого бытия, которые задают направленность и мотивированность человеческой жизни, деятельности и конкретных поступков[1, с. 2-6].

Данный подход относится учеными к исследовательским подходам, а его основное назначение заключается в получении новых сведений об изучаемом педагогическом явлении. Е.В. Яковлев и Н.О.

Яковлева понимают под аксиологическим подходом принципиальную ориентацию исследования, при которой явление рассматривается с точки зрения ценностей, связанных с возможностями удовлетворения потребностей людей [2, с. 86].

К числу основных аксиологических принципов относится равноправие всех философских взглядов в рамках единой гуманистической системы ценностей (при сохранении разнообразия их культурных и этнических особенностей); равнозначность традиций и творчества, признание необходимости изучения прошлого и возможностей открытия в настоящем и будущем; равенство людей, прагматизм вместо споров об основаниях ценностей; диалог вместо безразличия или отрицания друг друга [3, с. 413].

Стоит обратить внимание на одну из ключевых особенностей аксиологического подхода: его содержание связано с исследованием ценностной природы изучаемого явления и в педагогическом исследовании может использоваться только в культурологическом контексте. Анализ культуры и ее ценностей лежит в основе использования аксиологического подхода.

Кроме того, реализация аксиологического подхода в педагогических исследованиях требует выявления социально и личностно значимых ценностей, определения их происхождения, указания связей и соотношения друг с другом, а также разработки механизмов формирования этих ценностей в соответствии с нормами культуры, а также возможностей повышения ценности образовательного процесса в целом.

Аксиологический подход выполняет гностическую, ориентировочную, информационную, оценочную, прогностическую, технологическую, интегративную и другие фукции.

Изучение ценностей с точки зрения аксиологического подхода подразумевает изучение явлений и предметов с точки зрения их значимости для воспитания и развития личности. Ценность в педагогике имеет важное значение и определяет не только содержание учебно-воспитательного процесса, но и характеристику результата педагогической деятельности.

Аксиологический подход в педагогическом исследовании предполагает рассмотрение его ценностного контекста, в связи с чем О.В. Коновалова выделяет следующие этапы анализа:

  1. Выявление ценностного потенциала изучаемого явления
  2. Структурирование совокупности ценностей, отражающих данное явление
  3. Определение способов повышения их значимости для субъектов образовательного процесса [4, с. 28].

Рассмотрим каждый из них.

При выявлении ценностного потенциала изучаемого явления необходимо учитывать нормы и ценности, принятые в обществе, значение исследуемого феномена, приоритеты и установки образовательного учреждения, собственные предпочтения, а также опыт по формированию определенных ценностей. Выявленные в результате исследования ценности должны быть согласованы с нравственными нормами, принятыми в обществе, с личностными особенностями субъектов образовательного процесса.

Следующий этап структурирования совокупности ценностей, отражающих данное явление может осуществляться различными способами. Например, возможно выделение базовых (общечеловеческих ценностей: мир, свобода, безопасность, человек, семья и др.

) и инструментальных ценностей,  то есть те, которые служат для достижения определенных целей (справедливость, независимость, социальный статус и др.).

Другим способом работы над данным этапом может быть выделение групп субъектов и фиксация характерных для них ценностей.

В результате выполнения этих этапов реализации аксиологического подхода исследователь получает ценностную модель, в которой отражены ценности изучаемого педагогического явления или процесса, а также указаны соотношения между этими ценностями.

Третий этап определения способов повышения их значимости для субъектов образовательного процесса нацелен на интеграцию ценностей общества и личности. В данном аспекте проблема может быть решена во внутренней или же внешней среде относительно личности.

При исследовании методико-технологического аппарата педагогического процесса реализация аксиологического подхода будет связана с поиском путей повышения ценности образовательного процесса, т.е. во внешней среде. При исследовании проблем, ориентированных на личностные изменения (формирование отношений, мотивов, культуры, компетентности и др.

) результатом исследования должны стать пути формирования указанных ценностей в условиях современного образовательного процесса.

Таким образом, аксиологический подход в педагогическом исследовании является важным инструментом анализа состояния различных педагогических явлений, способным показать возможные пути развития и совершенствования личности в образовательном процессе. Опираясь на гуманистическую традицию и оперируя различными ценностными категориями, исследователь способен провести сложный многоуровневый анализ процесса становления личности, а также определить пути развития современного общества.

Список использованных источников

1. Сластенин В.А. Гуманистическая парадигма педагогического образования// Магистр. №6, 2004. – С. 2-6.
2. Яковлев Е.В., Яковлева Н.О.

Аксиологический подход в педагогическом исследовании: сущность, значение, проблемы реализации// Современная высшая школа: инновационный аспект. Издательство: Русско-Британский институт управления, №3, 2010. – С.85-92.
3.

Педагогика: педагогические теории, системы, технологии: Учеб. пособие для студентов сред. пед. учеб. заведений / С.А. Смирнов и др. – М.: Издат. центр «Академия», 2015. – 512 с.

4. Коновалова О.В. Методика реализации аксиологического подхода в процессе профессиональной подготовки учителя иностранного языка (на примере преподавания дисциплины «Иностранный язык» (аспект «домашнее чтение»)) // Ученые записки. Электронный нучный журнал Курского государственного университета. № 3. 2010. – С. 26-29.

Источник: https://NauchnieStati.ru/bank/primery/nauchnaja-statja-na-temu-primenenie-teoreticheskih-osnov-aksiologicheskogo-podhoda-v-issledovanii-pedagogicheskogo-processa/

Ссылка на основную публикацию